神赐的智慧（传2：26）

惟有罪人，神使他劳苦…归给神所喜悦的人（传二：26）

不信的人，会提出疑问：为什么良善的神，会容许恶人得势，“常享安逸，财宝便加增”（诗七三：12）？他们计划又劳碌经营，用不正当的手段得利亨通，神似乎并不过问；而义人却受苦难，遭欺凌。人如果这样想，是因为只看眼前，没有看到将来：“惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。”（传二：26）

罪人所劳碌的，原来是为了成就神的旨意，结果是使义人得好处。不问他如何努力，至终是虚空的，自己得不到什么益处。“那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人”（耶一七：11）。这正是“可恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”

人工作不是咒诅；劳苦，愁烦却是从罪来的，是受咒诅的结果（创三：17，传二：22-23）。

劳苦有意义吗？那要看你是否作有意义的劳苦。

所罗门不是个懒汉。他一生励精图治，不停的工作，看起来是为了国家，为了人民；他自己也相信如此。但他说：

凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。（传二：10）

这多么像现代人的生活？努力工作，也努力消閒；劳碌之后，要享受一下，算是给自己肉体的酬劳。难怪他诚实的检讨后说：“我为自己…我又为自己…”（传二：4,8）。我们不能不疑问：他有多少时间，想到别人，想到造他的主。可惜，如果我们扪心自问，不少人也该坦白说：“我为自己”！世界上的问题这样多，人与人的关系这样坏，是I Love Me的人太多。

所罗门绝不是苦行主义者。他知道敬畏神，享受神所赐的福分，并不是错，当存感谢神的心领受：

神喜悦谁，就给谁智慧，知识和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。（传二：26）

但不敬畏神的罪人，劳碌经营，是没有盼望的；只要查看产业的主人换过多少，就知道这话的真实了。