我们寻得智慧：神能胜他，人却不能（伯三二：13）
安慰劝教苦难中的朋友，是要叫他得益处，被建立，而不是智慧的角力，要争辩决胜。
约伯的朋友们，好像全然忘记了，本是为安慰他，帮助他而来；哪知后来变成只想到用言词折服他，驳倒他。其实，就算他们能以言语取胜，也不能建立约伯，而完全失去了原来的初意，更于约伯无益。
以利户因为年轻，在等轮到自己说话的时候，也侧耳听他们的辩论。最后，看到所说的都遭驳回，以至越说词越短，理越穷。在旁听的时候，他看见约伯自以为义，也看到那三个朋友，一直以约伯为有罪，把道理越扯越远，以至胜不过约伯，承认不说话才是智慧，他的怒气就发作起来。
你们查究所要说的话；那时，我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说：“我们寻得智慧：神能胜他，人却不能。”（伯三二：11-13）
以利户仿佛自命代表真理，心中有神的灵。他说：“我里面的灵激动我…我必不看人的情面，也不奉承人；我不晓得奉承；若奉承，造我的主必快快除灭我。”（伯三二：18,21-22）他以先知的语气说话。这少年人不奉承人，确实是很高贵的气质。他也很有礼貌，能忍耐，知道尊重长者，不抢先说话，都是很难得的。他所以能避免别人所犯的错误，是因为他会留心听话，才可以比较深入，而不重复。我们看到他能引用约伯的话，就是会听话的结果。
到最后，三个朋友承认无能为力，作出无可奈何的结论。我们寻得智慧了：从经验中知道，只有神能胜他，人是没有办法的。这样说法，好像是举起双手认输，把一切推给神去作。以利户生气，认为那不对，他要接过去，再作努力。
其实，许多时候，我们把神放在一边，太倚靠自己的言语雄辩，不必说失败，即使能够辩驳得赢，也不一定能赢得人的灵魂；交托给神，仰望祂，征服人的心。“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神的面前有能力可以攻破坚固的营垒…将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”（林后一○：4-5）
灵修短语
我们在基督里也已经从罪的“为奴之家”被领出来了。今天，当我们读神的命令时，我们听到的是救主慈爱的声音，还是审判官冰冷的要求？愿恩典的记忆更新我们对神话语的态度，使我们甘心乐意地行在祂的诫命中，享受在基督里的真自由。
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《箴言》中的两种女人
在《圣经》的《箴言》一书中，清晰、细致地描述了两种女人：一种是智慧和才德的妇人，一种是愚昧和贻羞的妇人。
0评论2026-04-21651
灵修箴言
我们生命中也有“以撒”，最珍视的人事物：事业、关系、梦想。神有时会要求我们将这些放在祭坛上，不是要夺走，而是要检验我们的心归属何处。当你感到神在要求你放下最宝贵的东西时，记得亚伯拉罕的信：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:8）
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2026年元旦新年祷告词
天父，我们将未知的明天交托于你手中。不论2026年带给我们什么，求你坚固我们的心，使我们确信：每一个日出都是你新的怜悯，每一个挑战都有你够用的恩典，每一个结局都在你手中化为美善。
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神的智慧，恩在民间
最令人惊讶与感动的是，在本段经文中，虽直指两位母亲是妓女，但完全没有道德判断：在司法的程序正义面前，人人皆平等，不因你的身分、职业、性别而有所差别。神的智慧，不止恩及所罗门，更恩及“妓女”，恩及所有弱势群体，恩及民间。
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雅各书 第3章
天父，让我管理舌头，就像我们的生命被你管理一样，让我们在言语上能够说造就人的话，建造别人的生命。也求你给我们智慧，让我们知道：我们需要有见识，需要在你里面增长。除去我们里面的这个嫉妒，尤其是苦毒，求你从我们的生命当中清除。
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雅各书 第1章
天父，也让我们不是关注贫穷，不是关注富足，而是关注我们如何活在你的面前？基督徒的生命中，有常常放置的考验、试验，但是，主啊，让我不要中魔鬼的诡计，不要相信撒旦给我们的谎言，而是坚定信心的跟随你。实在让我们知道：你的话语，才是我们生命的帮助，是我们随时的帮助。
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