君王与祭司（亚6：13）

坐在位上掌王权；又必在位上作祭司（亚六：13）

政教之争，长久存续在历史中，很难保持和谐。

西方的历史，从中世纪以来，就是君王与宗教领袖互争雄长：英武有为的君王，想要利用宗教，遇到柔弱的宗教领袖，就凡事听命，过于对神的效忠；但遇到有原则的，自然不甘追随人，而持定忠于基督和真理，冲突就在所难免。另一方面，有雄心大志的宗教人，也不免想操纵政治。

但圣经并未教导政教分离，而是二者均衡。

万军之耶和华如此说：“看哪，那名称为苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”（亚六：12-13）

记得，是不久以前的事：在亚达薛西王的时候，尼希米从书珊城回到犹大，修建耶路撒冷。邻近的仇敌不愿见他的事工成就，就散布谣言说：“你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王。你又派先知，在耶路撒冷指着你宣讲说：‘在犹大有王’。”（尼六：6-7）因为那时候犹大国已亡，成为属波斯的一省；如果有了王，就是图谋脱离波斯而独立，构成严重的反抗罪行。这是在政治上非常敏感的事。如果不是深得王信任的尼希米，换了别人，必然十分害怕。像审判主耶稣的罗马巡抚彼拉多，犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是该撒的朋友；凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”（约一九：12）彼拉多就不得不妥协，把没有罪的耶稣定了罪，钉在十字架上。

现在神叫先知撒迦利亚，去向从巴比伦归来的人，黑玳，多比雅，耶大雅和约西亚，收取归还的金银，以作成复式的冠冕（Tiara），戴在大祭司约书亚的头上，这象徵性的加冕，是预言大卫的后裔要来建造圣殿，作王作祭司（来七：1）；然后，把这冠冕存在耶和华的殿里为记念（亚六：14）。

大祭司约书亚，是利未支派亚伦的后裔，并不是出于大卫的枝条。当时，物质的殿也已经建成。这是预表作君王和大祭司的耶稣基督（太二二：41-46；来一：8，七：14-15）；祂建造属灵的圣殿就是教会（约二：19-21；林前三：16；弗二：19-21）。到主耶稣基督再临，就是预言完全的应验，弥赛亚国度实现，是教会同主得永远荣耀的日子。