我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的(徒六:2)
属神的人事奉的方向和方式,与神所给予的恩赐有关。如果方向错了,再大的努力也没有效果,而且离神的旨意越远。
初期的教会,凡事没有一定的规例可循。但极端的对分理论,不论是灵魂与身体的对分,或属世属灵的对分,都是违反真理的。认为肉体是恶的诺斯替主义,和避世苦修的敬虔寂静主义,都曾给教会带来问题。
并不是说“管理饭食原是不合宜的”;因为供应肉体的需要,完全是正常的,而且初期教会,共同生活,自然应当以神的爱照顾孤儿寡妇:“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”(雅一:27)明显的,身体与灵魂的分开,就是死亡的状态;因此耶稣在野地讲道完了,也曾想到群众对食物的需要,以五饼二鱼给多人吃饱。长期忽略饮食必然导致死亡;死亡的人不仅不能相信接受救恩,也无法在灵命上长进;所以管理饭食是应当的,也是必需的。
虽然管理饭食并不是错,但总不能以“撇下神的道”为代价。因为神活泼常存的道,能拯救人的灵魂,“所传给你们的福音就是这道”(彼前一:25),是不能代替的,只有主的教会可以传扬福音,这也是教会的使命。
“我们”指受主托付的使徒。他们是神奥秘事的管家,供应属灵的食物,喂养主的羊群;却不是厨房的管家,天天筹备柴米油盐,看着把饭食摆在桌子上。而且使徒管理这些事,并不是顶有效,也不一定是适宜的;况且使徒们都是犹太人,教会忽略了对希腊化的寡妇供应,使徒们成了抱怨的对象,自然影响其属灵的权威。因此,十二使徒叫众门徒来,对他们说:“我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的…我们要专心以祈祷传道为事。”(徒六:1-4)这绝非事奉工作有尊卑之分,而是职事功能的不同,各人要照所得的恩赐彼此服事。
领袖们让别人分任事工,全不介意权柄,只以神国的事为念,不仅可以省劳,也是教会健全增长的途径;其他的人参与服事,得以有机会学习负责领导,发展神给的恩赐。在七个执事中,最少司提反和腓利成了主有力的见证人;而使徒专于主托付的事工,结果是“神的道兴旺起来”(徒六:5-7)。
我愿你来(启22:20)
“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”惟愿我们能从心里说:“主耶稣啊,我愿你来!”那时就面对面了,进入真实,一切都知道。
0评论2025-01-11215
贪心与义心(彼后2:8)
一个真基督徒,至少要有两次伤痛流泪的经验:一次是在悔改重生的时候,为自己的罪忧伤;以后是为了未信主的人,犯罪作恶而伤痛。知道罪的结局就是沉沦,怎能不伤痛呢?
0评论2024-12-08151
基督为大祭司(来5:6)
基督是永远的大祭司,因为祂有永远的生命,从死里复活,胜过了死亡。祂只一次献上了自己,就成就了救恩,不需要再献祭。祂是长远活着,在天父面前为属祂的人祈求。感谢主,祂作我们的大祭司。
0评论2024-11-17141
钱财(提前6:17)
信徒应当信靠神,以神为满足。还有重要的一点,是“在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人。”(提前六:18)钱本来是为流通的,如果不流通,就失去其功能;常把钱流出去,就不会压在你的心上。
0评论2024-11-03252
作安静人(帖后3:12)
主耶稣在公开的事奉以前,也是亲手作工,使徒保罗也是亲手安静作工,显明是神的仆人。信徒在世是客旅寄居的,不是引起争竞,惟要讨神喜悦。
0评论2024-10-27284
保罗的函授教育(帖后2:15)
弟兄们,你们要站立得稳。凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。读圣经的教训,如同说明书,是灵程指南,虽然有时候似乎没有兴趣,却引导人进入天国;不但要听,更必须听从,才可蒙福。
0评论2024-10-26153
神安排的人(帖前3:8)
保罗说到他与教会之间的关联:我们“面目离别,心里却不离别”。因为我们同有一位元首,在基督里,肢体的休戚相关,完全是自然的现象;如果不是这样,倒是可忧虑的事,表明与元首的关系有了问题。作个自我检查。
0评论2024-10-22299
忠心的同工(西4:7)
福音的使者保罗,竟然被关在监狱里,在人看来,已经到了山穷水尽。世态炎凉,他已经不是长进的青年领袖,不是驰骋疆场的英雄人物。但感谢主,他的周围,仍然有可信任的朋友,忠心跟他同工的人。这是多么难得的事!
0评论2024-10-19239
天上的事(西3:2)
信徒和世人的不同,在思念天上,是什么事都为主而作,尽心,尽力而作,盼望见主得赏赐。这是看见主的人生。这是把“与基督一同藏在神里面”的属天生命,在地上活出来,使世人看见而羡慕,让主的名得荣耀。
0评论2024-10-18282
和圣徒一同(弗3:18)
教会的增长,不是事工的扩展,人数的增加,而在于藉着圣灵,使每个人重生得救,有新生命;不只是每个人灵命向上长高,也要爱心一同增长,联结坚固。
0评论2024-10-08188