一、什么是职分?
职分，通常让我们想到工作或是身分，但在“基督的职分”这个观念背后，其实有一些基本意义。这和所谓“功能性的基督论”是不同的。功能性的基督，是特意忽略一个议题，不在意基督的神性或是人性，只在乎基督的功能是什么。只集中基督在历史中的行事，基督论的讨论，变成只是在讨论一个个“事件”，而忽略了“本性”的教义，这是必须要先澄清的观念。
所谓的“职分”指的是耶稣因被赋与的使命而要作的事工。这些事工包含属于圣经的向度，就是君王、祭司和先知三方面。一般来说，基督工作分类，向来都是以三个职分来区分，特别是加尔文，从他以后开始，人才普遍的用来解释基督的工作。
二、基督的三种职分
加尔文的观点强调：为了明白父神差遣基督的目的，也是基督所赏赐给我们的，为了使我们的信心在基督的救恩上有根有基，必须立定这个原则，最主要的是必须查考基督的三种职分：先知、祭司、君王。
1. 先知：先知职分的涵义为何?根据加尔文的解释，是根据旧约律法中关于“受膏”的观念。由此可知，圣灵膏抹基督，是要他宣扬父神的恩典，并且为他作见证(赛61：1-2)。基督是先知的观念，早在旧约中就有，神也预言将来要兴起一个比摩西更大的先知。希伯来书也说明，历代的众先知，有个重要的职分，就是要让教会持守盼望，直到中保基督的降临。耶稣自己清楚他先知的角色，所以他也自认是先知，他说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”(太13：57)。约翰福音也告诉我们，众人说耶稣是要来的先知(约6：14，7：40)。使徒行传3章也提到“主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我”(徒3：22)。有关耶稣的预言，论到他不但继承大卫作王，也更继承摩西作先知，耶稣先知的事工与旧约先知有一点不同，他是来自神真实的同在，与父神共有先存性，这是他能启示父神的主要原因。
2. 君王：君王的身分是属灵的，这个职分所强调的是基督的王权，他的大能和永恒性，而且他的主权是具有永恒性的。这个永恒性是双重的，一方面指的是整个教会，第二方面是在乎教会的每一个肢体。这个教义应当支持我们盼望永生的福气，也因此知道一切都是属世的，也是暂时的。当我们听见基督的王权是属灵的，激励我们持守这盼望，而且因着基督的保守，我们可以耐心等候，这个将来必定会成就的恩典。而且君王的职分，帮助我们领会这职分的权能和宝贵。借着君王的统治，我们也确信真正的快乐不是来自外在的环境安逸与否，基督对我们的统治是包含内外两方面的，所以，即使今生有困难苦境，我们相信这位君王，从不会离弃我们。
3. 祭司：基督是祭司的职分，祭司的观念来自旧约。祭司代替百姓，在神面前为百姓献祭。因着罪恶，人与神分开，借着祭司的献祭，让人与神之间恢复和好的关系。基督的工作就是和好，保罗谈到以色列人和外邦人中间隔断的墙，是接着基督成就的和平(平安)以及和好的工作。圣经多次记载，耶稣在世上时为门徒代求，约翰福音17章最为详细，耶稣在世为跟从他的人所做的工，他在天上与父神同在时，也是继续为所有信徒作这个工。希伯来书告诉我们，他是长远活着，替凡靠着他进到父神面前的人代求，也为我们显在神面前(来9：24-25)。
三、基督的职分与我们的关系(彼前2：9)
1. 恩典的使命
2. 代求的使命
3. 圣洁的使命
4. 福音的使命
