当一位属灵领袖为主发热心，走在主的旨意里时，此道路并非花开常漫，通畅无阻的。实际上，他需要披荆斩棘，排除万难；以破釜沉舟的心志，背水而战以完成主的托付。正如保罗的至理名言：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后三：12）。
那时尼希米振臂一呼：“我们作祂仆人的，要起来建造。”（尼二：20）众以色列民都响应其呼吁，群策群力，总动员起来去重建圣城的墙垣。当他们正在兴高采烈地作工的时候，困难打击就立时临到。先是外敌犯境（尼四：1-23），然后是内忧嗟怨（尼五：1-19）。当时在耶路撒冷北方的撒玛利亚会督参巴拉，东方亚扪人多比雅，南方的亚拉伯人，及西方的亚实突人（尼四：7）都联手攻击尼希米。以色列人四面受敌，打击如排山倒海直逼尼希米，危机四伏，困难重重。
首当其冲的攻击，也是兵家战略──攻心为上。两阵交锋，士气高昂与否，可以判别胜败的结果。以色列的敌人嗤笑他们说：“这软弱的犹大人…要一日成功么﹖要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么…他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”（尼四：2，3）这些敌人志在打击以色列人的士气，分化民心，使他们闻声丧胆，退缩消沉。正如刘邦以四面楚歌的心理战败项羽大军一般。要提防此攻心计，属灵的领袖需要懂得擅用祷告之方。尼希米深知敌人诡计战略的厉害，故此他回到神的面前，以神的公义与性情作为祈祷的依据，使以色列民能够重新振作，一鼓作气，“城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工”（尼四：6）。虽然百姓曾灰心意冷，甚至犹太人十次之多表示丧志，筋疲力尽地说：“灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。”（尼四：10）于是，尼希米派人看守，昼夜防备（尼四：9），并且将贵胄，官长，百姓的家人搬至城内，“背水结阵”，为耶和华与家人的缘故，奋勇作工。尼希米起来说：“不要怕他们，当记念主是大而可畏的，你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战”（尼四：14）。
一位属灵的领袖乃是在危机中不胆怯，更能坚固别人的心。正如邱吉尔上任英国首相时，纳粹狂魔已经泛滥欧洲大陆，故此他在就职礼上直言：“我所贡献给人民的不是‘和平’，乃是流血，牺牲，与奋斗。”果然，仗赖着他刚毅的心志，英国成为了欧洲唯一的没有向希特拉俯首称臣的国家。并且在二次大战完毕后，有一回他向皇家军校的毕业生演讲时，以坚定不屈的不朽精神忠告各人：“绝不放弃，绝不放弃，绝不放弃。”保罗也是如此地劝勉年青的提摩太说：“神所赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心”（提后一：7）。
再者，化险为夷，危机化转机的精神，除了一方面倚靠神，祷告以外，也需要我们“一手作工，一手拿枪”，佩械以御敌（尼四：15-26）。尼希米需要有计划地防御敌人，一半作工，一半拿枪，盾牌，弓，穿铠甲以作防备（尼四：16），并且以角号来建立沟通连络网，以防突击（尼四：18-20）。他们上下齐心，殷勤作工直至深夜（尼四：21-23）。正如有一回，布道家慕迪由英国乘船去美洲布道时，他正在船舱内休息时，船的甲板起火，有人赶紧前来通知慕迪先生，请他祷告。他获悉此事后，即立时起来，赶紧出去与众人用水桶救火。有人说：“不必劳烦慕迪先生，在船舱内祷告即可。”他说：“来吧！我们一手拿水桶救火，一边心中祷告仰望神吧。”此乃是最平衡中肯的态度，不祷告就出现“腹背受敌”之险，致使粮饷断绝，陷入困境。祷告是孙子兵法中虚实之策：“虚其实，实其虚；虚虚实实，妙不可言”。祷告是虚其实，使撒旦被捆绑；也是实其虚，使我们在何处软弱，就在何处得刚强（林后一二：10）。但是祷告以外，还需要我们去倚靠主来面对危机，一心祷告，一手作工。
