一些相关的观念有时会被列为相对的立场，形成水火不相融的局面。譬如说，工作与工人的轻重，属世与属灵的取舍，外在与内在的彼此排斥，有形与无形，显露与隐藏，领袖与仆人等观念的对峙…若以一中肯的态度，肯定其自身的价值，并正视其相互的关系，则更有助于领悟属灵领袖的实际涵义。
本文以量数与质素为题，去探讨尼希米记的第二部分－－圣民的建造（尼七∼一三章）。前者可稽核统计，后者重生命流露。数目虽不可代表神的作为，但数目却可指示出神的工作。教会内常出现两个极端：一方面过分轻视数量的增长，但另一极端则过分轻视质素的增长。尼希米记提供了正面与中肯的均衡评估。当城墙修建完毕后，尼希米记载：“我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。”（尼七：５）此项稽核民数之举乃是出于神的，然后尼希米执行，在第七章内记录以色列各支派的数目，共五十七次之多。可见，神并非不顾念数量的增长的。其实，早在以色列被掳前，神借先知以赛亚预言，当他们归回后，“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。”（赛五四：2-3）“扩张”，“张大”，“放长”，“开展”都是形容数量的增长。
属灵领袖不容轻忽量数增长的影响力，故此生活圈子要扩大，去认识结交多一些未信的朋友；爱心关怀要增加，使团契或教会能够在人数上增加。然而数量的增长必须建立在质素上的增长。不然，则会出现本末倒置，甚至舍本逐末，去崇尚人数的增加或建筑物的雄伟，而忽视了基础的稳固及品质的建立。属灵领袖不能厚此薄彼，轻重颠倒。
尼希米不单正视外在有形圣城的建造，更重视内在无形圣民的塑造。他以量数为始，质素为终；以圣言真道为“体”去教导以色列百姓（尼八：1-12），以圣洁生活为“用”去激励百姓（尼九：1-4），并以圣约委身为“志”使百姓签名盟誓（尼八：38∼九：27）。下文将会进一步去阐释圣民的建造的各要素，但要达致质素的增长，并非单靠一个人的才华力量，乃是要集思广益，众志成城的。尼希米虽有雄才伟略，但他并非文士，祭司，先知；故此，他需要同工，发挥团队精神。尼希米记录：“（他）请文士以斯拉，将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来…文士以斯拉站在为这事特备的木台上，玛他提雅，示玛，亚奈雅，乌利亚，希勒家，和玛西雅，站在他的右边，毗大雅，米沙利，玛基雅，哈顺，哈拔大拿，撒迦利亚，和米书兰，站在他的左边…”（尼八：1，4）。以上所记的都是祭司在耶路撒冷作族长的（注），他们都是百姓的领袖，与以斯拉，尼希米同工的。
构成一位属灵领袖的成功，并不单是在乎他个人的质素，更是在乎他有容人之量，伯乐之识，团队领导。正如保罗虽有才智，但所到之处，收纳了不少知心的同工（如路加，提摩太，提多，百基拉，亚居拉，以巴弗，马可，推基古等，他们都是保罗以生命栽培出来的同工，与他组成一坚强的布道团，以团队的模式去建立教会，培育信徒。故此，质素的培育是从同工开始的，以生命的感染力，去影响一些同工；然后，再透过这些同工来影响更多的人。此乃倍进式的增长。保罗曾劝勉提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二：2）保罗造就了提摩太，然后提摩太去教导那“能教导别人的人”；此乃“四代同堂”的倍进式增长方法，也可称为由质的增长导致量的增加。
注：尼希米记第十二章五节记载希勒家为祭司；
第十二章十六节记录米书兰为祭司作族长的；
第十二章四十一节陈明撒迦利亚为祭司吹号。
