经文：尼希米记
属灵领袖与属世经理实有天渊之别：属灵领袖能将会众带领到道德，理性与感性的委身上，而属世经理常以不择手段的方法，操纵下属，以达到如期的效率及个人的提升。属灵领袖是以生命影响生命的，别人因着此领袖的属灵气质而受感化。而属世经理是以组织政策来统管下属，企业化的工管系统代替了简朴的生命感染力。本文继续以尼希米第九和第十章来探讨属灵领袖的要素。
当圣城的墙垣重建后，尼希米刻不容缓地继续进行重建圣民的事工。首先他请文士以斯拉宣读律法书，然后颁下严肃会，并请利未人在台上大声哀求神，向会众宣讲神的作为（九：5-38）。利未人开宗明义地扬声称颂神的创造大能与立约之公义（九：5-8），并且追述祂向亚伯拉罕和他的子孙的作为，尤其在出埃及的路上的带领（九：9-15）。可惜，以色列人硬着颈项，不听从神的诫命（九：16-25）；但神仍大发怜悯，借众先知劝戒他们（九：26-31）。最后，利未人代表以色列会众向神认罪，求告神的名（九：32-37）。当宣讲完毕后，尼希米就要求境内的领袖们签名立约，以示坚决立志：“因这一切的事，我们立确实的约，写在册上，我们的首领，利未人和祭司都签了名”（九：38）。结果，联名签字的首领共八十四人，其中计有作省长的尼希米和西底家，作祭司的，利未人，民间领袖等人（一○：1-27）。
签名立约是立志献身的具体行动，属灵领袖的心志上要委身与主，也要影响别人能同样地将自己委身与主。摩西于临终前将以色列人分成二组：六个支派站在基利心山上为百姓祝福，另外六个支派站在以巴路山上宣布咒诅（申二七：11-15）。当他在摩押平原上，呼天唤地警戒以色列人要谨守遵行神的诫命，则得福蒙恩；若违逆主命则招致咒诅后，就与会众起誓立约（申二九：14-15）。当教会由耶路撒冷蔓延至安提阿时，耶路撒冷的教会领袖就打发巴拿巴去视察。圣经记载此人“原是好人，被圣灵充满，大有信心”（徒一一：24）。当巴拿巴到了安堤阿，看见神所赐的恩典后，就“劝勉众人，立定心志，恒久靠主”（徒一一：23）。此乃是以生命影响生命的属灵领袖之表现。
由此可见，志向乃是属灵领袖不可缺少之气质。志是心向，献身是行动。心向与行动须一致，就能产生动力。故此，保罗以神的慈悲劝告我们：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗一二：1）。属灵的领袖以生命的感染力去影响别人的志向，使之能委身与主，立定心志，恒久靠主。然而献身的具体表现，莫过于献金的行动。金钱是最切身的问题，虽是属世的物质，然而却是属灵人的气质表现。难怪主耶稣的比喻中，百分之四十以上是用金钱为背景的（路一二：16-34）。故此，献金是献身的试金石，两者为表里一致的表现。
当尼希米嘱咐以色列的首领，百姓，贵冑起誓立约后（尼一○：28-31），即按照律法定例，每年各人奉献捐银多少为神殿所用（尼一○：32-39）。无论是百姓或利未祭司都实行十分之一的奉献，奉到神前的殿里。此处所指“初熟的果子”乃是代表以后的丰收及神的丰满，以色列人要作十一的奉献，可追溯至亚伯拉罕给麦基洗德的奉献（创一四：17-24），然后在利未记的律例中指明：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的”（利二七：30）。至于新约有关十分之一的用词，曾出现八次（太二三：23；路一一：42；一八：12；来七：5-6；8-9），都是与法利赛人和利未祭司有关的。至于玛拉基书所言之应许乃是指雅各之子的（玛三：6，8-12）。
新约的信徒虽不是服在律法的管辖下（罗二：14；林后三：7-13），唯奉献的教导清楚，可见；尤以保罗在林后八至九章，力倡基督徒“要照神的旨意，先把自己献给主”（八：5），然后甘心乐意（八：12；九：7），随本心所酌定的（九：7）去奉献。此原则乃是一个信徒按照他所有的去奉献，十分之一是起点，以操练信服与信心，然后是超过此限制，更进一步地奉献：“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的”（林后八：12）。再者，“神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事”（九：8）。
司布真曾说：“献金与神并非亏损，实乃在最好的银行中存款。”属灵领袖乃是在金钱运作上对神负极大的责任的，一点也不能苟且。献身的另一面乃是献金，前者隐藏内在，后者显露公开。故此，韦斯达直言：“支配一个人心志最伟大的思想就是他对神所该负的责任。”
