经文：出埃及记第三十四章6至7节（圣经新译本）
摩西带领以色列人在旷野漂流了一段时间后，耶和华神于重新赐下法版之际，借着祂的仆人摩西向祂的百姓以色列人重申自己的属性。
“耶和华在摩西面前经过，并且宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代’。”（出三四：6-7）
“不轻易发怒”并不表示不会发怒；只是不容易动怒，因为祂有怜悯和恩典。“丰盛的慈爱和诚实”是指神不会背乎自己，祂忠于自己施与怜悯的应许，也忠于自己审判罪恶的公义属性（7节）。使徒约翰在形容主耶稣的道成肉身时也引述说，“满有恩典和真理”（约一：14）。
圣经学者彭克（A.W. Pink）说：“翻查经文汇编，就能看见圣经论到神的怒气，愤激，和震怒，多过论到神的慈爱和温柔。”（参阅彭氏著作神的属性The Attributes of God第75页）
可是，神的忿怒甚少在当今教会的信息中被提及，以至关于神的慈爱与恩典的信息已经成为福音信息的特点，甚至神似乎已经被诠释成一位极其温和慈爱的圣诞老人！
摩西警告当时的以色列民，提醒他们，“你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实可靠的神；祂向爱祂和守祂诫命的人，守约并且施慈爱，直到千代。但向恨祂的人，却要当面报应他们，把他们灭尽；恨祂的，祂都要当面报应他，决不迟延”（申七：9-10）。神公义与慈爱的并行属性在这段经文被描述得淋漓尽致。
先知那鸿具体的描述耶和华神嫉恶如仇的属性，以及祂对付罪恶的那种惊天动地之凌厉气势：“耶和华是嫉恶和施行报复的神；…耶和华不轻易发怒，可是大有能力；祂绝不以有罪的为无罪。耶和华乘着狂风暴雨而来，云彩是祂脚下的尘土。祂一斥责海，海就干了；祂使一切江河枯干。巴珊和迦密的树林枯槁，黎巴嫩的花卉凋残。大山在祂面前震动，小山也都融化；大地在祂面前废去，世界和所有住在世上的，也都这样。”先知那鸿一样都是记载耶和华神是一位不轻易发怒的神，但是祂也是一位绝不以有罪为无罪的圣者！神的怒气不发则以，一发就难以抵挡。“在祂盛怒之下，谁能站得住呢？祂的烈怒谁能受得了呢？祂的忿怒像火一般喷出来，磐石在祂面前都崩裂了。”（鸿一：2-6）
在新约使徒保罗以神公义的报应，来安慰那些为主受苦的帖撒罗尼迦教会的信徒，“神既然是公义的，主耶稣和祂有能力的天使从天上显现在火焰中的时候，就使你们这些受灾难的人，可以和我们同享安息；却以灾难报应那些把灾难加给你们的人。又要报应那些不认识神，不听从我们主耶稣的福音的人。”（帖后一：6-8）。使徒保罗同样传讲一位公义与慈爱兼备的神。无论新约或旧约，都形容神有公义的审判，而主的审判必先从神的教会开始。“审判从神的家开始，就在这时候了。如果先从我们起头，那不信从神福音的人，结局将要怎样呢？”（彼前四：17）这是对所有基督徒的一个提醒，正如主耶稣三番四次的借着家主与仆人的比喻一样。那已经领受福音好处与托付的，将要面对工作的审判；而拒绝福音的，他们的后果就更不堪设想了！
神学家巴刻（J.I. Packer）在他的著作认识神有这么一句话：“神就是爱（约壹四：8，16），这是圣经中最伟大，也最被人误解的宣言之一。错误的思想像荆棘丛一样在它上面攀生，掩盖了它的真义。”
其实，使徒约翰所言“神就是爱”，并非人云亦云，而是他真知神的爱之真情表白。“神对我们的爱，我们已经明白了，而且相信了。神就是爱；住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面就得到成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧。因为祂怎样，我们在这世上也怎样。”（约壹四：16-17）这是从悟性的理解，以至意志的顺服所产生的情感的流露。使徒约翰形容对神的爱所产生的回应，乃是完全毫无保留的；当我们说“神就是爱”的时候，是真正知道并且体会到神爱的实在，并且是真心实意的效法主的爱。
在罪人的救恩上，神的公义与慈爱，两者都是不可或缺的。神的公义属性绝对不能容忍罪的存在；然而，神的慈爱不愿意人因罪的缘故而受到严厉的惩罚。主耶稣在十字架上的代赎，使凡悔改相信祂名的人罪孽得以赦免，得着新生命被接纳在基督里。这一切都是神的慈爱所赐给罪人的丰厚恩典。这就是保罗所说的“在基督里”的恩典。
“在基督里”的恩典，就是因信称义的罪人可以坦然地接近圣洁公义的神。罪人之所以能够知道自己的罪孽，看见自己的过犯，是因为他们看见神的义。就好像看见比自己更完美的对象时，才会察觉自己的不完美。实际上，神在基督里给与罪人的救赎恩典是含有积极的期待—更新与改变。“所以你们要完全，正如你们的天父是完全的。”（太五：48）
神的恩慈与严厉是并行的。我们既然领受了天国的福分，就不要轻慢主恩。“我们既然领受了不能震动的国，就应该感恩，照着神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉祂；因为我们的神是烈火。”（来一二：28-29）
