一.极带犹太的气味
本书在新约著述中，是极带犹太气味和希伯来思想的。所以本书中的言论，都是适合犹太信徒的需要。本书中所用的称呼，名词，引证以及喻言等等，都是足以引起犹太人回想祖国的景象。本书中所说的罪恶，也都是犹太人所易犯的，例如轻贫重富，没有善行，不谨慎言语，嫉妒，分争，偏见，假冒，贪爱世俗，注重钱财，骄傲自夸，剥削工人，没有忍耐等等。所用的言词，都是极有权威的；雅各在本书里面，大多是责备和警诫的话，力竭声嘶地吩咐他们务要猛醒回头。这些不只犹太信徒所当防的，也是历代教会所当防备的。所以本书虽为犹太人而写的，却也是为历代信徒而写的。
二.引用名人的事迹
本书的第二特点，就是引用旧约极多；在短短的五章中，引用旧约名人的事迹多处，例如：
1. 以赛亚的话。本书第一章十至十一节，形容富人的降卑，“必要过去，如同草上的花，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了”，这是引用以赛亚的话说：“凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花；草必枯干，花必凋残…”（赛四○：6-7）。
2. 摩西的记载。本书第二章八节说：“经上记着说：要爱人如己”。这是引自利未记第十九章十八节。第二章十节说：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就犯了众条。”这是引自申命记第二十七章二十六节。第二章十一节说：“原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。”这是引自出埃及记第二十章十三至十四节。再者第二章二十三节说：“就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”这是引自创世记第十五章。以上这些都是引自摩西的律法，和摩西的记载。
3. 亚伯拉罕的献祭。第二章二十一节说：“我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义？”这是引自创世记第二十二章十二节。
4. 约沙法的祷告。第二章二十三节记载：亚伯拉罕“又得称为神的朋友”这是引自历代志下第二十章七节，大王约沙法，当敌军来攻他时，他祷告说：“你曾将这地赐给你朋友亚伯拉罕。”
5. 喇合的行为。第二章二十五节说：“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去。”这是引自约书亚记第二章一至二十一节。
6. 大卫的歌颂。第四章六节说：“所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人。”这是引自诗篇第一三八篇六节，大卫的歌颂。
7. 约伯的忍耐。第五章十一节说：“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局。”这是引自约伯记第一章二十一至二十二节，第二章十节，第四十二章十至十二节。
8. 以利亚的祷告。第五章十七至十八节说：“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产”。这是引自列王记上第十七章一节，第十八章四十二至四十五节。这样看来，可见雅各是何等注重引用旧约圣经名人的事迹了。
