“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’。”(彼前一：15-16)
若你殷勤读圣经，你便会很容易发现一件事：神非常重视基督徒的圣洁生活。若你常留意现今基督徒的生活态度，你也不难发现另一件事：一般信徒都视圣洁生活为一样可有可无的东西。
我在此郑重提醒你们，使徒彼得在上述两节经文中对信徒的圣洁生活，作出强而有力的劝戒。他的劝戒明确地根据两件铁一般的事实：第一，神自己的属性，第二，神的命令。神的儿女要圣洁，因为神自己是圣洁的。就是那么清楚明确，简单得难以置信。请别忘记，彼得是位使徒，而他就正是用使徒的权柄向我们讲话。他所讲的，与旧约中提到神的位格和属性，及新约中主耶稣对门徒的教训和启示，均十分吻合。
我认为我们这群活在非使徒时代中的信徒，没有权忽视使徒的教训。(当然，我并非指现今的牧师或教会可随便强迫信徒做事。)我只想指出，我们绝不能忽视“你们要圣洁”这命令，像某些基督徒一样。我们该想辨法去面对和实行这命令，因这确是使徒带有权柄的话语。
当我们读圣经时，我们没有权用现今市场买卖的口气说：“我愿意详细考虑，如果合心意的话，我就买它吧。”从来没有人把这种选择权给我们。若我们不喜欢圣经中某些命令或教义而选择不“买”它，而又以为这样做是无伤大雅的，那么，我们的灵性一定是有问题了。
一个认真，诚恳奉献的基督徒绝不能轻忽从神(或使徒)所受的命令。神从来没有说我们可以用自己的观点先衡量神的旨意和命令，然后才决定会否遵行。有些基督徒或许会这样说：“我找到基督徒的真自由了，这些圣经教训和命令根本不适合于我呀!”当然，我们可以对神的命令置之不理，若真的不喜欢，我们的确是可以背道而驰的。毕竟，神是把这种选择能力给了我们嘛!
关于这方面，新约圣经有清楚的记载：有一大群人跟随耶稣，但过了一段时间，其中很多人都转身离去了。
有一次，耶稣对跟随祂的人说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”众人彼此对望，然后便离去。耶稣问留下来的人：“你们也要离开吗?”彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢?”这个也是我自己的答案。那是句极有智慧，出于挚爱忠诚的说话。
所以，我们基督徒并非被迫去遵行神的命令，乃是在我们灵命长进的过程中，我们是被迫作出选择。
我们可以选择违背神的命令。不过，违背后我们又可跑到哪里去?若我们拒绝神的话，还能接纳什么呢?若我们抗拒神话语的权柄，我们又可屈服在谁的权柄下呢?许多时候，这选择的结果就是我们转而投向人，这就大错特错了。
对于神话语的权柄，我持有保守的态度。我确信若我们忽视它或以为是可有可无的，这便会危害自己的灵命，也会因此受到严重惩罚。
弟兄们，我在上文已提过，神非常注重基督徒的圣洁生活。我亲自数过，“圣洁”(Holiness)这个字在圣经中出现六百五十次。若把其他同义词也算在内，则约近一千次之多。
“圣”这个字是用来形容天使，天堂及神的位格的。圣经称那些从天上察看世人的天使为“圣者”或“守望者”。
天堂是个神圣的地方，没有污秽的人能进入。“圣”也是对神的形容词：圣灵，圣者，全能圣洁的主等。这些都是在圣经中常见的字眼，可见对神的属性最佳形容词就是“圣”。因神本身是圣的，故天上的天使也分沾祂的神圣洁净。
圣经告诉我们人不能见神的原因是不够圣洁。“非圣洁，没有人能见主。”纵然有人曲解了这节圣经，但我却不会因此而忽视它。这节经文确有它的意义，我们该寻究其真正意思及其应用。
“圣洁”到底是什么意思呢?是否指那种消极，远离世俗，像是神圣不可侵犯的宗教虔诚么?不，绝对不是!圣经中所指的“圣洁”是指道德上的完美，是一种积极的气质，包括良善，怜恤，清心，毫无瑕疪及敬虔，圣经每次提到神是圣洁时，都是指神是慈悲，怜悯，洁净无瑕，又神圣的。用来形容人的时候，当然不是指像神那样完美无瑕的圣洁，但却仍是指那种积极的，正面的圣洁或神圣的气质，而不是一种消极的，表面的宗教虔诚。
所以，圣经所讲真正的圣洁是正面又积极的：一个圣洁的人是可信任的，也是经得起各种考验的。若一个人只有一种消极，表面的宗教虔诚，遇到困难考验时，便很容易倒退，而我也会因此怀疑到底他是否一个真正圣洁的人了。
在教会历史中，好些伟大信徒的见证和传记，都深深影响着我。这些人都是谦卑的，属于神又活得像神的。在他们身上，我学到怎样叫做“圣洁”，就正如这个字在原文的意思一样。“圣洁”这个字就希伯来文的字根来说，基本上是没有道德含义的，所以并非特别指到神在道德上的完美无瑕，因这已是被接受了，是理所当然的事了。这个字原来的意思，是指一种奇特，神圣超然，使人敬畏的东西。当我们想到神是圣洁时，我们是讲及一件属天的，充满奥秘及使人敬畏的事。神自己的圣洁当然是最高的标准，但属神的人，也该有这标志，而且，当人活得更像神的时候，这标志会更加明显。
一个圣洁的人，是有种属天的醒觉，又有种神圣的超然，与众不同的气质的。但若这个人却缺乏了好德行，那么他一定是中了魔鬼的诡计，追求一种虚假的圣洁和敬虔了。
当撒但非常害怕人会遵行某项真理时，它就会制造些“仿制品”。它会叫人单看见这似是而非的“仿制品”，而忘记了那真理背后的真正意义，以致就算有人想遵行那真理，也会因此而逃避。就如有关圣洁这方面的真理，很不幸，有些自称为“圣洁”的人却把“圣洁”这神圣超然的品质化为一条僵硬的公式或一个注册商标。这种表面的敬虔正是拦阻了真心的认罪悔改，遮掩了生命里的虚浮，贪爱世界及骄傲。有些诚恳又严肃地追求圣洁的人，看见这种内外不相称的现象，也就却步不前了。
弟兄们，虽然如此，我们却仍然在使徒命令的权柄下。使徒在圣经中提醒我们，因为神自己是圣洁的，所以祂也要求我们这群儿女要圣洁。纵然有人歪曲了这真理，但神借着祂洁净，温柔又慈爱的灵所吩咐的，却仍是个正面积极的指示，尤其对那些渴慕追求过着讨神喜悦的生活的人。
若有人有上文所提的那种独特气质，又能在他身上反映神的同在，行在光明圣洁的道路上，而又带有一种属天的，地上无与伦比的香气，那么，我便会接受那种是真正属神的，又是从神而来的圣洁和敬虔了。
举例来说，摩西从山上下来时，便有这种独特的气质。他四十昼夜与神在一起，当他回到人群中时，人人都晓得他曾到过什么地方，因他的面容仍散发着有神同在那种荣耀的光辉。这是种叫人诧异，难以形容的超然气质。
这世代的人已遗弃了因神同在而有的神圣超然的气质了。神学家早已形容过这是一种比正直公义更超然的独特气质，是在正直中存着敬畏，奇妙及属天的气质，就像一团散发光芒的神秘火焰一样。
我说过这世代的人早己离弃了这种品质。理由十分明显：因我们现在已惯于用人的标准去衡量神了。因此，在教会中，我们是说长道短般地传福音，又用推销员的手法去介绍耶稣。我们现在仍有谈论正直和公义，但却已失去那种散发光芒，难以描述的超然品质了。
