创世记4:17-5:32
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创世记第四章的后半部分和第五章都是家谱，主要记录亚当后代的两条⾎脉，该隐的后裔和塞特的后裔。第四章说明该隐的家族是如何变成⼀个犯罪、骄傲和威胁别⼈的族群。第五章⽤⼀个对⽐说出塞特家族的特质，从经⽂的描述⽅式我们可以发现塞特族确实是跟该隐族⼤不相同。
我们读创世记的时候，第四章要连着第五章⼀起看，请留意这两个家谱中都有以诺和拉麦这两个名字。请你找出经⽂来⽐对⼀下。其它家族成员⼤多只有名字，但对这以诺和拉麦却都有特别的介绍，如果把这两组同名的⼈放在⼀起就可以看出明显的对⽐。也可以看出创世记这两章的信息重点。
4:17记载该隐的后裔以诺：该隐建造了⼀座城，就按着他⼉⼦的名，将那城叫做以诺。该隐被处罚到处流荡，他不希望⼦孙也跟他⼀样，所以他造了⼀座属于⾃⼰的城，⽤他的⼉⼦以诺命名，从此定居不再漂泊，城堡有防御的功能，可挡住别⼈的攻击，他也不在乎神过去对他所说的，他离开神，不再倚靠神，要⾛⾃⼰的路，他的后代都要如此。他们都知道会死，也都怕死，所以我们发现第四章完全没有记载他们的岁数。
⽽5:21节塞特族的以诺呢?这个以诺之前有好多祖辈，他们不像该隐怕死，他们每个⼈都长寿，年岁全都列出来，⽽且⽣养众多。以诺⽣了⼀个⼉⼦叫做玛⼟撒拉，他是世界上最长寿的⼈，活到969岁，玛⼟撒拉名字的意思是他死了以后世界上会发⽣⼤洪⽔。结果真的发⽣了。以诺怎么会知道将近⼀千年之后的⼤灾难呢?他是先知吗?从经⽂看知道以诺是⾮常敬虔的⼈，神就给他启⽰，他⽣了玛⼟撒拉之后，就与神同⾏三百年，然后神就将他取去，他就不在世上了。
另外该隐族的拉麦和塞特族的拉麦也很不同。该隐族的拉麦娶了两个太太，他是多妻家庭的始祖，他的⼦孙都很厉害，很多⾏业的祖师都从他们⽽来。拉麦也是⼀个使⼈害怕的⼈物，⼈家打他⼀拳，他⼀定加倍奉还，别⼈伤他，他就把⼈给杀了。拉麦是⼀个杀⼈凶⼿，不论对⼤⼈⼩孩他的⼿段都很凶残，⽽且他还以杀⼈⾃豪，神说杀该隐遭报七倍，他就要超过该隐，⾃⼰宣告杀拉麦要遭报七⼗七倍，他把⾃⼰⽆限上纲想要超过神。
相对的，塞特族的拉麦在他⼉⼦出⽣时说了⼀段很有意义的话。
5:29节：拉麦给他起名叫挪亚，说：这个⼉⼦必为我们的操作和⼿中的劳苦安慰我们。
⼈在⽥⾥操作劳苦是因为耶和华咒诅地。他给⼉⼦取名时说的这段话就是他向神的祷告;他盼望他的⼉⼦挪亚将来给⼈类带来安慰，带来拯救，使⼈脱离败坏;这是何等的胸怀。
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虽然该隐的后代都很优秀，城市社会的建⽴，⽣活的多样性，包括艺术⽣活器具蓬勃发展。但是该隐的族谱从该隐到拉麦的⼉⼥只有七代，这个族群发展到第七代就结束了，⽽且完全不知道他们活了多久，显然因为拉麦喜欢⽤杀⼈来过世上的⽣活，完全违背神创造的旨意。神就不让他们的⽣命和⼦孙延续。神没有看中该隐，也没有看中他的后代。拉麦虽然从两个太太⽣了三个⼉⼦⼀个⼥⼉，但是该隐族在他们之后就中断了。但是塞特族就不⼀样，塞特是怎么来的?
4:25-26 节：亚当又与妻⼦同房，他就⽣了⼀个⼉⼦，起名叫塞特;意思说，神另给我⽴了⼀个⼉⼦，代替亚伯，因为该隐杀了他。塞特也⽣了⼀个⼉⼦，起名叫以挪⼠。那时候⼈才求告耶和华的名。
不论⽣该隐或⽣塞特，夏娃都说话。她相信两个⼉⼦都是神所赐的。但是神⽴了后来的塞特取代亚伯来延续亚当的⾎脉。很重要的是，从塞特开始，⼈才求告耶和华的名。
该隐和他的⼦孙离开神的⾯，过着属世犯罪的⽣活，不讨神的喜悦。⽽塞特和他的⼦孙却是敬虔的族群，他们求告耶和华神的名，也就是说他们活在神的⾯前，倚靠祂，敬拜祂，向神献祭。这些都成为传统，⼀直延续到挪亚。神也祝福他们每⼀代，所以我们看见塞特的⼦孙跟亚当⼀样都长寿，在族谱⾥⾯，每⼀个⼈的寿命都被列出来，他们每个⼈都照神的应许⽣⼉养⼥。
如果请你做⼀份创世记所有列祖的年岁列表，你可以发现⾮常多有趣的数据，例如：拉麦是亚当的第九代孙⼦，当拉麦出⽣的时候，亚当还活着，事实上那整个九代的⼈都活着，整个家族的⼈当时对死亡⼀定有很不⼀样的看法，为什么?因为耶和华曾经说⼈犯罪了⼀定会死，但是⼋九百年都过去了，拉麦他们回头看，不论哪⼀代的祖⽗都还活得好好的。是不是很特别?
创世记第四章第五章的重点就是神看中亚伯，也看中塞特和他的后裔。第五章最后记载挪亚⽣了三个⼉⼦闪、含、雅弗，这三个⼉⼦在洪⽔后要成为世界⼈类历史重新开始的起源。⼈虽然败坏犯罪离开神，但是神是怜悯慈爱的，最终还是要打败魔⿁罪恶的权势，拯救⼈类出⿊暗进⼊光明。
