经文：哥林多前书四章十九至二十一节，五章三至五节
今天年轻人有三件可惜的事：
1. 对于历史没有认识。
2. 不愿意服从权柄（到处听见学生反政府，打警察。学校的教职员，校长，都没有权柄）
3. 这时代的青年人对过去时代做人的哲学，伦理，没有敬意。
这种情形进到教会里来之后，由于许多人对权柄的问题一点都没有认识，以致教会也受了影响。
但圣经对于权柄的问题有很清楚的教训。
首先我们要知道，在基督教会里至少有三种权柄：
1. 神是我们的权柄；我们要尊敬神。
2. 圣经是我们的权柄，我们应当遵守。
3. 神也把这个权柄赐给今天教会里的某一些人，所以教会不是没有权柄。
问题是今天在教会里有神赐给权柄的人，如何使用这个权柄。
一.神有权柄
先看消极一面。士师记第十七章六节：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”以色列人因没有在地上代表神执行权柄的。结果有三：
1. 任意而行；在英文葡文的翻译都是：“各人行自己眼中看为正的事。”
2. 在敌人面前打败仗。
3. 神的言语稀少。
所以神是有权柄的神，如果人不服从神的权柄，各人行自己眼中看为正的事，定然会在敌人面前失败；并且神的启示稀少，这是消极方面对我们的教训。积极方面：（徒二：1-4；徒四：29-31；徒五：1-6）有五旬节的经历，当使徒时代他们敬畏神，遵守使徒的教训，因为他们承认神是有权柄的，神的灵降在他们中间。在积极方面所产生的后果，也有三个：
1. 神与我们同在，借着圣灵用各种神迹奇事来彰显神。
2. 神的话能够传开，在使徒行传第二章及第四章给我们看见，使徒们大有能力把神的道传出去，一天有三千，五千人相信。
3. 神的灵在他们中间的工作非常之明显：例如亚拿尼亚，撒非喇犯欺哄圣灵的罪，立刻受到谴责，马上就被击打。所以无论从旧约看，或从新约看，神是有权柄的，我们应当顺服祂。
二.圣经的权柄
在基督教会里，无论作章程或作其他文件，都承认圣经是神的话，是我们信仰的根据，因此我们要遵圣经为准。提摩太后书第三章十六节：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”圣经是神的灵感动人写出来的，我们应当遵守。如果我们能切实遵守圣经的教训，就能叫我们得益处，因为圣经是我们的权柄，我们的行事为人以及我们的家庭，生活，教会事奉，都应该按照圣经的教训去作。弟兄姊妹们！无论是你自己的教会或是别的教会，你们若发现所行所为与圣经的教训相违背，你们有权柄可以指出来那些是不合乎圣经的。因此我们传道人都是战战兢兢地把圣经的教训传出来。若是我们遵行神的话，不仅是神的道得以传开，而且神得荣耀，我们也得益处。
三.神所设立的人有属灵的权柄
除了神和神的话是我们的权柄之外，我们根据圣经来看，神也将属灵的权柄赐给在教会里的某些人；神所赐给有属灵权柄的是那些人呢？
1. 使徒──十二个使徒（犹大卖主保罗顶替）是有权柄的，因为我们的主拣选，设立他们，给他们权柄能力，不仅将神的道传开，也借着神迹，彰显了神的大能。所以我觉得在神永远的计划里使徒们是有权柄的，例如在使徒行传第二章四十二节说：“门徒都恒心遵守使徒的教训。”因为那时圣经还没有修成，他们口里讲什么就是什么，是主耶稣给他们这权柄，所以门徒都服从他们和他们的教训，甚至使徒保罗打发提摩太和提多出去，到别处代表保罗时，他们也有权柄，使徒和使徒的代表们是有权柄的。但是当使徒们离开世界以后，这种权柄就没有了。据我看，今天没有人能自称为使徒，在使徒行传第一章二十一节至二十二节里，当十一使徒们要选一位填补犹大的空缺时，他们所提出条件是：必须是亲眼看见我们的主，亲手摸过我们的主耶稣基督，而且也是主耶稣基督亲自拣选的，从施洗约翰传道起到主升天为止常和门徒在一起的人，才有资格作使徒，结果拣选了马提亚。可见他是和我主耶稣基督在地上生活在一起的人。试问弟兄姊妹，今天什么人有这个资格？尤其在今天二十一世纪有什么人曾和主在地上同时一起过？因为这一点，没有人能说他是使徒。甚至保罗离开世界以后连提摩太，提多都不能称为使徒，他们不过是保罗的代表，所以提多也好，提摩太也好，没有人能像保罗的权柄。也因为主耶稣的宝血修好了神与人的关系，使徒的权柄不再在人的身上，权柄乃在神的话。
今天我们顺服圣经，虽然没有使徒，却有使徒的工作；如有人奉差遣出去传福音设立教会，这人虽然没有使徒的身分，却有使徒的工作，一位有名的圣经学者 Leon Morris 写了一本书，书名Ministers of God。内容专讲在教会里神的仆人们，什么人有什么样的权柄。第五十一页里讲到使徒的权柄，论到教会初期，使徒带领教会有绝对的权柄，我曾买了很多本送给在教会里的长执们，希望能够看过，好知道神在教会里所设立的职份和权柄。今天没有使徒了，是否今天教会里就没有权柄了呢？是否什么人的话我们都不要听呢？在我看却不然，教会里有权柄，那末那些人是有权柄呢？假若某些人有权柄，是什么样的权柄呢？当他们运用权柄时，是在什么情形下用呢？他们的权柄是叫我们得造就呢？还是叫我们受亏损呢？是为教会的好处还是给教会造成坏处？首先我们要看神在教会里设立权柄是为什么？哥林多后书第十三章十节说这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。我们今天在教会里事奉，神拣选了我们，乃是因神的灵要在我们的身上彰显的关系。
2. 长老──神赐给有属灵权柄的：在教会里作长老的，不是受什么人的指派，也不是因什么人的关系选出来，更不是凭他们的学问地位作长老的，乃是神把属灵的知识，经验，借圣灵在他们身上彰显出来。无论他们的信心行为等各方面叫弟兄姊妹看见，实在有圣灵同在，有榜样，有见证，爱神爱人。因为这个关系，所以今天在教会里作长老的人，就要特别小心，因为这是神的灵在你们身上的工作，而且神的灵在你们身上彰显，叫弟兄姊妹看见，你们今天在神面前所领受的恩典，若是有权柄的话，乃是属灵的权柄，不是凭聪明，地位有权柄，乃是因传神的话；也是因为有圣灵在你们身上工作，因这个关系，你们才在弟兄姊妹面前有权柄。但是这个权柄像保罗所说的，乃是要造就人，不是败坏人；讲的话，在教会里作的事情，无非是叫弟兄姊妹在信心，爱心，行为各方面能够得着造就。所以教会在今天虽然没有使徒，却是有权柄的，而且这权柄是给了长老们；而长老们的权柄是属灵的，决不是地位的，而权柄是用爱心行出来的，用榜样来带领的，行出来是叫弟兄姊妹看见得造就的。这样的权柄是爱心的权柄，是圣灵的权柄，是榜样的权柄，是为造就弟兄姊妹的权柄。除此以外，我们在神面前没有半点权柄，因为这个缘故，就没有那个能在教会里说：“因为我是长老，你要服从我的权柄！”绝对没有这个话。你得别人的尊敬，是因为有神的灵在你们身上，用爱心作榜样。
从哥林多前书第四章二十至二十一节，第五章四至五节的圣经看，今天教会的长老们有管教的权柄，虽然权柄是属灵的，但却有执行管教的权柄。长老们在教会里虽没有使徒的身份，却有使徒的工作在教会里事奉，因为神把他们放在这个家里，带领这个家庭，有属灵的权柄，有神的道为依靠。如果有弟兄姊妹作错了的时候，长老是这一家负责的，他必须要运用这管教的权柄。所以若有犯奸淫的要赶出去，若有拜偶像的应当停止与他的交通，若有人离开，在弟兄姊妹中作散布纷争的工作，作长老的人，应当去劝导他，告诉他不可这样作。保罗在提摩太前书第五章二十节说：“犯罪的人当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”所以今天在教会里作长老的并非没有权柄，是有权柄的。尤其是当弟兄姊妹作错了时，作长老的人应当用这个权柄实行管教。现今这权柄在我们中国教会是不容易行通的，但是弟兄姊妹！不能因着在中国教会不易行通，神的话就没有了。神同神的话是有权柄的，今天在教会中，神既拣选了一批人来作教会的带领人，若他们的生命完全，神的灵就在他们身上彰显出来，我们就应当承认，顺服。他们有神的智慧，有神的灵与他们同在，按着神的话作事，我们要承认他们在神面前是带领我们的，他们是有权柄的人，我们要顺服他们。为着使教会圣洁，为着使教会在人面前有见证，教会非得有管教不可，正如我们每一个家庭非得有管教不可一样。这管教的责任给什么人？在我个人看来，是给在教会里的传道人及长老们，当然不是给一个人，乃是给教会的传道人及众长老。
哥林多前书第九章十一至十五节：这里又提到另外一种权柄，就是传福音的有权柄靠着福音养生（林前九：14）。今天作主的工，全时间奉献的人，有权柄接受那领受福音之人的奉献。保罗说：我们今天把属灵的种子撒在你们中间，难道我们不能从你们中间收养生之物吗？别人有这个权柄，难道我没有这个权柄么？换句话说：今天传道的人当靠福音养生，也就是传道的人当靠那接受福音之人的奉献而养生。传道的人应当有这个权柄。这是神所命定的，保罗说：“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”
罗马书第十一章十三节，我们要注意“敬重我的职分”这几个字，给作长老的人特别注意。我们有这个属灵的权柄，为的是要造就弟兄姊妹，是用榜样带领教会，是用爱心叫别人得激发；但是也要注意，“要敬重我们的职分。”换句话说：我们今天在教会作长老，要配得这个名字，不是空头衔；一定要有工作的表现，有工作的证明，有圣灵的同在，有圣灵的证明，而且所讲的话，所作的事，一言一行，都要“敬重我的职分”，叫我们的职分在弟兄姊妹的眼中看是值得他们佩服的，是值得他们尊敬的。若是作长老的敬重他的职分，是属灵的，是以爱心的，是造就的，是效法主耶稣榜样的，并尊重圣经的权柄；我相信他在教会的权柄，决不会滥用的，而会用得很恰当。每次用的时候，绝对使弟兄姊妹得造就，神的名得荣耀。
在另外一面：教会的弟兄姊妹们不作长老的，对作长老的弟兄们应当有什么态度？帖撒罗尼迦前书第五章十二至十三节说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人…”注意“敬重”两个字。今天我们弟兄姊妹的本分，我们对于教会里的长老们应当尊重。那末尊重是什么原因呢？并不是他们的头衔，也不是因为他们的学问，地位，乃是因为他们在教会里凭爱心所作的工作，而且劳苦作工在你们的身上，也就是作在主的身上；因为这个缘故，我们应尊重他们。
希伯来书第十三章七节：“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，”今天在教会运用权柄，若是用榜样，用爱心带领，所以要效法他们。在同章十七节里记：“要依从…且要顺服…”依从和顺服不是没有原因的，因他们常常为我们的灵魂时刻儆醒，为着我们的灵魂常常在神面前为我们祷告，并用爱心将神的话语教导我们，惟恐保护得不周到，惟恐看顾得不完全，惟恐疏忽而常觉亏欠。他们好像将来交账的人，我们务必要使我们交的时候快乐而不至于忧愁。我们今天在教会里作传道，作长老的人，应当常存这样的心；若是教会有这样的心，有这样榜样的传道人和长老，我相信我们每一个弟兄姊妹会由心坎里自然地敬意，很自然地就听从，效法他们。这是属灵的榜样，也是属灵的权柄。
提摩太前书第五章十九节说：“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”换句话说，我们对于教会的长老顺服，依从，尊敬，用钱财供应他们，加倍的敬奉，但是不要忘记，并不是长老就绝对没有错，乃是说“控告长老的呈子”，有两三个见证人才可以收。两三个见证人是有根据，有事实的证明，实在是长老们错了，实在是不配作长老，失掉了属灵的权柄，失掉了爱心的榜样，为了教会的前途，我们可以凭实据和证人向教会最高机构控告他。
本文所提的三方面：第一，神是我们的权柄。第二，圣经是我们的权柄，我们要顺服神，也要遵行神的话。第三，我们也要顺服那些属灵的带领我们的人──教会的传道人同长老们。圣经给我们看见他们必须照圣经标准才有属灵权柄的，所以传道人和长老们应当知道照圣经所说怎么样运用这个权柄，弟兄姊妹们也当照圣经所说怎样顺服这个权柄。
