经文：腓立比书第一章1至11节
根据使徒行传第十六章的记载，腓立比教会是保罗在第二次宣教旅程中建立的；那时是主后52年。过了大约十年，约于主后62年，当保罗在罗马被监禁时，致信给腓立比教会，其中一个目的是为腓立比信徒多次的馈送而表示谢意，尤其是从腓立比来罗马探望保罗的以巴弗提因照顾保罗而病了。如今以巴弗提病愈要回腓立比，故保罗写这信，托付以巴弗提带往腓立比。保罗一方面向腓立比教会致谢，另一方面也因为从以巴弗提口中得知腓立比教会情况，故在信中也给予他们一些教导及提醒。
有关腓立比书的重点，好些人以为是“喜乐”；因为在短短四章经文中，“喜乐”和“欢喜”等词出现了十七次（1:4、18、25、26；2:2、17、18、28、29；3:1；4:1、4、10等），故腓立比书有“喜乐的书信”的雅号。
不过，如果以词汇出现次数为准则的话，保罗在腓立比书中提到基督或基督的代名词则有七十次之多。故此，与其说这封信充满了喜乐，不如说这封信充满了基督更为准确。所以可以综合来说：基督正是保罗（及信徒）喜乐的泉源；若没有内住的基督，无人可以像保罗一样在他所处的环境中仍然喜乐。
笔者阅读腓立比书时，尤其是第一章1至11节，发现“主再来”的真理是保罗的最大推动力。例如：“直到耶稣基督的日子”（1:6），“直到基督的日子”（1:10）；这“日子”就是耶稣基督在末日显现，在祂再来时施行审判的日子。“主已经近了”（4:5）更明显指出保罗看重主再来的真理。因此，本文以“在主再来的亮光中生活”作为腓立比书第一章1至11节的主题，思想保罗在此给予信徒两个重要的指引：
一.同心传扬福音（腓1:3-6）
每当保罗想念腓立比信徒时，他都为他们感谢神，而且是欢欢喜喜地祈求。为何？“因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。”（1:5）保罗爱腓立比教会，因他们是传福音的教会。传福音的教会是有活力的教会，也是增长的教会。
留意保罗的称赞：“从头一天直到如今”。从腓立比教会成立开始，一直到使徒写这信时，经过大约十年，即这教会十年如一日般“同心合意的兴旺福音”。“你们是同心合意的兴旺福音”原文可译作“你们在福音里的团契（koinonia）”；“your fellowship in the gospel”。换言之，从腓立比教会成立开始，信徒一直参与保罗传福音的事工。腓立比人起先接受了保罗所传的福音，然后支持保罗传福音的事工，成为福音的伙伴。在福音里有“团契”，即有交往、联络、分享、沟通、支持等等。
保罗指出：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（6节）这节提及的“那”即“那位”，就是第3节的神。神在腓立比信徒心里动了善工，必定会成全，直到耶稣再来之时。究竟这“善工”指什么？有两个解释：
1. 这善工指第5节所说的，即腓立比信徒全心参与福音事工；就是“同心合意兴旺福音”直到主再来的日子。
2. 这善工指神所开始的善工；就是当腓立比人接受保罗所传的福音时，神在他们生命中开始的恩典。而他们随后对福音事工的积极参与，是内在恩典的工作之外在明证。
从使徒对腓立比信徒的感恩祷告及期盼，可引申这结论：在主再来的亮光中，即“在耶稣基督的日子”前，我们应祈求神的善工—求神感动我们同心参与福音事工。故此，在等候主再来时，最好的准备就是积极传福音。
二.生活诚实无过（腓1:7-11）
保罗不论在坐牢时，或在法庭上为福音辩护之日，都记挂着腓立比信徒，因他们与保罗同享为福音劳苦、为基督受苦的恩典；他们成了保罗的“心上人”。保罗以基督耶稣的“心肠”（腓1:8）或爱心，去爱腓立比信徒，而这爱是神可作见证的。保罗也经常为他们祈求。
保罗为腓立比信徒代祷，内容的重点是为他们的爱心祷告（腓1:9-11）。这爱从神而来；当我们信主耶稣时，就有了这爱（约壹2:9-10；3:14；4:7）。使徒的祷告是要腓立比信徒的爱心“在知识和各样见识上多而又多”（腓1:9）。“知识”是指以神为对象的知识，以敬畏神为开端（箴1:7；9:10），以荣耀神的生活为目的和结果。而“各样的见识”即以人的经历为范畴。换言之，保罗的祷告就是要腓立比信徒，有一种满有属灵知识及道德判断力的爱心。保罗为信徒这样祈祷，因他们当中有结党分争的现象。
留意：爱心和知识是没有冲突的；没有经过知识和各样判断的爱是危险的，有时这样的爱反而有害。神要我们的爱心加上深思与合理的分析，这对其他人、对家庭、对教会才是最好的。
保罗为腓立比信徒的爱心而献上代祷，希望他们得到三样好处（腓1:10-11）：
1. 能分别是非：信徒属灵的生命越成熟，就越能肯定人生真正的价值，分辨是与非。
2. 作诚实无过的人，直到基督的日子。
3. 靠着耶稣结满了仁义之果。
为此，使徒保罗在腓立比书的卷首，鼓励我众信徒“在主再来的亮光中生活”，多传福音，作诚实无过的人，等候主的再临。
