经文：腓立比书二章1至11节
保罗写腓立比书的目的，主要是针对腓立比教会中的一些问题，当中包括弟兄姊妹同心合一的问题。他在第一章提到“在福音上的团契”（腓1:5，另译），第二章指出“圣灵的团契”（腓2:1，另译）。腓立比教会虽然并不像哥林多教会充满结党与纷争的问题，但在第四章保罗教导友阿爹与循都基两个姊妹要在主里同心（腓4:2-3），而不同心是结党纷争的种子。故此，保罗在第二章强调同心，并教导有关教会生活的艺术（腓2:1-11）。
一. 培养合一的心思意念（腓2:1-2）
保罗在第一章末劝勉腓立比信徒要同心站稳去面对逼迫（腓1:27-30），在这段经文保罗进一步发挥同心合一的主题，呼吁信徒应和谐一致地过团契生活。
二章1节包括四个短句，均采用“若…什么”的句式，代表保罗呼吁之四重基础：基督里的劝勉、爱心中的安慰、圣灵里的团契，以及慈悲和怜悯。这四个基础是基督徒活在耶稣基督里的事实，是在主里所领受的。
接着保罗吩咐腓立比信徒要培养合一的心思意念：“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（腓2:2）。“意念相同”原文之意即“思想同一样的事”；保罗在此不是要求信徒只有一个思想，而是要我们有同一的心志，就是同心合一。“爱心相同”在原文意思是“有同一个爱心”，即同有主耶稣那种舍己的爱心。“有一样的心思”在原文是一个特别的字，在新约圣经中只此出现一次，直译是“相同的灵”，即“齐心”。“有一样的意念”即“思念同一件事”。全句的意思就是：齐心地思念同一件事。
综合来说，信徒既然在基督里领受了这四个基础，就应培养合一的心思意念。在这过程中，我们也必须注意影响这合一基础和心志的一些障碍。故此，保罗在下文提出警语。
二. 排除野心、骄傲和自私（腓2:3-4）
保罗劝勉信徒“凡事不可结党”（腓2:3），意思是没有一件事是出于自私的野心。有自私野心的人在教会中事奉，不是为事工的进展，乃是为自己的进展，结果一定会使教会分门结党。所以，在神的家中，决不可有人存着自私的野心。笔者在加拿大的牧养事奉中，曾体验到执事和领袖当中分门结党的可悲：有一些领袖推举主日学事工，另些领袖则大力推动宣教事工；但是，推动事工却演变成大家权力斗争、分门结党。当心！
除了“凡事不可结党”外，还有“不可贪图虚浮的荣耀”，就是不可好出风头。一个被“虚浮的荣耀”所支配的人，是专以寻求自己的荣耀为念，这是破坏同心合一最大的力量之一，是同心合一极大之障碍物，难怪保罗如此严肃地吩咐信徒。针对上述两个问题，保罗训示说：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2:3）。保罗在这里教导信徒，自大的解决方法是存心谦卑。谦卑是基督徒应有的品格：耶稣立下了谦卑的至高榜样（腓2:6-8）。
在人际关系上，谦卑的其中一种表现就是“看别人比自己强”，即看别人比自己重要、比自己配受尊敬。按保罗的教导，信徒蒙召得自由的目的，是要过一个不以自己为主的生活，而以爱服事他人（加5:13）；在接受尊荣的事上“要彼此推让”（罗12:10）。
教会生活的障碍包括野心、骄傲及自私，我们要摒弃它们。“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:4）。专顾自己，不顾别人，是自私的表现；故保罗要求信徒排除。“顾”即“顾念”，“事”即“利益”；全句即：不要只顾念自己的利益，也要顾念他人的利益。这是摒弃自私最好的良药。
三. 以基督耶稣的心为心（腓2:5-11）
在教会生活中，我们要注意谦卑，但真正的谦卑，谈何容易？
耶稣基督的榜样是信徒的最好典范。当我们以耶稣的心为心时，我们就真能培养合一的心思意念，也能排除野心、骄傲和自私。
“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5）全句可译为：“在你们中间，你们要思念这事，这也是在基督里面。”以基督耶稣的心为心，就是以基督耶稣的意念或思想为我们的意念或思想。信徒生活的真正难处，在于我们的“心”：我们的想法和态度，到底是骄傲或谦卑，是自私或顾念别人，是自利或舍己？这些都是由心发出的。若我们都有基督耶稣的心，事情就可以解决，教会生活就会和谐。
二章6至11节描写耶稣的降卑和升高的整个旅程。这是一首赞美基督的诗歌，诗歌可能是保罗引用的，不是他自己原著，但这诗歌的内容是他完全认同的。这诗歌描述基督耶稣的旅程之三部分（参冯荫坤之腓立比书注释）：
1.基督的道成肉身（腓2:6-7）。
2.道成肉身后的基督之降卑（腓2:7下-8）。
3.在世生活后的基督之高升（腓2:9-11）。
“反倒虚己”（腓2:7）是一种隐喻的说法，指基督无保留地舍己，由富足成为贫穷，为要使人可以成为富足（林后8:9）。由于主耶稣甘愿降卑，神就升祂为至高。彼得亦提到信徒应当谦卑：神赐恩给谦卑的人，叫他们升高（彼前5:5-6）。
教会生活的艺术，在乎我们有否培养合一的心思意念，愿否排除野心、骄傲和自私，是否真的以基督耶稣的心为心。我们应当努力学习和追求。
