经文：马太福音十三章24至30节，36至43节（新汉语译本）
“天国就像一个人把好种子撒在自己的田里。众人睡觉的时候，他的仇敌来把稗子散布在麦子中间，然后走了。麦子长苗吐穗的时候，稗子也显露出来。田主的仆人前来对他说：‘主人，你不是把好种子撒在田里吗？这些稗子是哪里来的呢？’”（太13:24-27）
在马太福音中，这“麦子和稗子的比喻”紧接“撒种的比喻”（太13:1-23）之后。两个比喻虽然同样使用撒种的事例，但种子和土地在两个比喻中所指的并不相同。在撒种的比喻中，种子是天国的道，落入四种土地，带来不同的结果。而在麦子和稗子的比喻中，是同一块田地里有两种种子，代表两种人。这比喻指出这世上有人是天国之子，有人是那恶者之子；主耶稣使我们明白世上有“稗子”，也教导我们如何面对这些“稗子”。
一.要认清楚世上有“稗子”
哪来的“稗子”？在这段经文中，译作“稗子”的希腊文ζιζάνιον是指Lolium temulentum（注一），一种貌似麦子的有害杂草，混在麦苗之中生长；有译本将之译为“杂草”，有的将之译为“毒麦”。“稗”往往是指Echinochloa crus-galli，是稻田里的杂草；“稗”，“禾别也”（《说文解字》），似禾却是草，吸走田地养分，打击谷物收成。有趣的是，“稗”与“败”同音，一读到“稗子”还真容易想起它们就是那些败坏人们的恶人恶事。
主耶稣解释，“稗子”是那恶者之子，那撒“稗子”的仇敌是魔鬼；田地是指这世界；那个撒好种子的是人子，而好种子是天国之子（太13:37-39）。主耶稣来到世上传福音，呼召人们成为天国之子。与此同时，仇敌魔鬼在世上不断危害天国之子。比喻中那个趁着人睡觉时鬼鬼祟祟来散布“稗子”的仇敌是那恶者魔鬼，而“稗子”就是世上一切跟随魔鬼的人。那恶者的工作，就是散布毒草来危害麦子的成长。恶者之子制造诸般诱惑，叫天国之子追求世界的享乐，不愿意付代价跟随主。恶者之子使人生活艰难，叫天国之子为生计而忧虑烦恼，不能先求神的国和神的义。恶者之子引诱天国之子离开真理；他们偷偷地贴近信徒，甚至披着羊皮混入羊群之中，吞吃羊群。从启示录七教会的情况可见，有异端和假教师出现在教会中，引诱信徒去敬拜偶像，贪爱钱财，过淫乱的生活。这些“稗子”危害信徒的生命，打击教会的成长，自第一世纪直到如今。
既然明白世上有“稗子”，知道那恶者一直在搞破坏，天国子民就要警醒，不但不被“稗子”影响信仰生命，反而更努力作工来帮助麦子成长。另一方面，主耶稣教导我们要忍耐等候，直等到将来审判之时，神就会消灭这些“稗子”。
二.要耐心等待“收割的时候”
“仆人说：‘那么，你要我们去把稗子拔出来吗？’他［田主］说：‘不用了，恐怕你们拔稗子的时候，把麦子也连根拔出来。让它们一齐生长，等到收割的时候吧。收割的时候，我要对收割的工人说：先把稗子拔出来，捆成捆子，好拿去烧掉，而麦子却要收进仓库里。’”（太13:28-29）
虽然出现了“稗子”，但当麦子仍然生长时，不宜把这些毒草拔出。因为它们与麦子一起生长，根部彼此缠绕；拔走毒草，就同时将麦子连根拔起。所以麦子需要与毒草共存，直到收割的时候才彼此分开。
如同麦子需要与“稗子”共存，天国之子在世上也要忍受恶者之子的侵害，直到“收割的时候”：
“正如稗子要被拔出来用火焚烧，这时代的终结也要这样。人子要差遣祂的众天使，把一切使人绊倒的事和作恶的人，都从祂的国里挑出来，丢进火炉里。他们在那里要痛哭切齿。那时候，义人在他们父的国里，要像太阳一样发出光芒。”（太13:40-43）
当主耶稣再来审判万民的时候，一切使人绊倒的事和作恶的人，将会被挑出来丢进火炉里；相反，“麦子”在新天新地里不再有哀哭和痛苦。我们要忍耐等候，直到主耶稣再来。在等待的期间，信徒有艰难和痛苦，因为“稗子”仍在危害我们；但稗子终必失败，麦子却得保存。这是我们的盼望。
“丢进火炉里”使人想起但以理的三个朋友。但以理书第三章记载，巴比伦王尼布甲尼撒造了一个巨大金像，命令所有人民，每逢听到有乐器奏响，必须向金像俯伏敬拜；凡不俯伏敬拜者就要被丢进火炉。但以理的三个朋友，沙得拉、米煞和亚伯尼歌，因为坚拒俯伏敬拜金像，就被尼布甲尼撒王下令丢进火炉。沙得拉他们的遭遇，正好说明神的子民在世上需要面对那恶者之子。国家立了恶法，要求人民敬拜偶像来向国王效忠；但沙得拉他们不受恶人威胁，不向恶法低头，他们坚拒敬拜偶像，坚信神能够拯救他们。结果，神出手相救，他们三人在邪恶的世代中为主作了美好的见证。
世上有“稗子”；在世上，天国之子需要与那恶者之子共存。不过，最终在火炉里被焚烧的，是稗子。主耶稣是那位在天上掌权的荣耀之主，我们要坚定信靠祂，在邪恶的世代中坚持跟随祂，到了收割的时候，我们就会在天父的国里与主耶稣同享永远的荣耀。
（注一）‘ζιζάνιον’， A Greek-English Lexicon, H. G. Liddell , R. Scott, and H. S. Jones, eds., （Oxford: Clarendon, 1940）.
