很多时候，我们问自己，也相互感慨，为什么作了多年的基督徒，讲道听了无数，见证也做了不少，教会事奉也没歇过，但灵里的长进就是踯躅不前，甚至不进反退。感谢神，让我们藉此话题再一次思考“上帝恩典的怜悯”与“基督徒当尽的本份”。
一、“上帝恩典的怜悯”与“基督徒对罪认知的轻浮”
信主后我们感恩，感谢上帝用耶稣基督的宝血洁净我们，一次洁净不够，那就再一次；今天犯罪了，求耶稣宝血洁净；明天再犯，再求，反正“耶稣的宝血一直有功效”，再说“神是给再次机会的神”。最好的例子是大卫，犯下如此滔天之罪竟被神称为“合神心意的人”，因为他说“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”（诗篇51：17）。殊不知，当我们把这样的经文当作基督徒的“行话”脱口而出时，扪心自问：我们犯罪之后的心真的如大卫那样“忧伤痛悔”吗？若真的“忧伤痛悔”，为什么下一次又犯类似的罪？对此我们也有借口——“毕竟我们还是罪人，蒙恩了也还是罪人嘛，而且，神也允许我们犯罪嘛。”
当我们把神恩典的怜悯变成这些“行话”时，我们被上帝用耶稣基督的宝血重价买赎回来的身体，会因我们灵里的不惊醒，而让旧性情中犯罪的意念得逞。神的恩典厚重之至，我们终其一生也无法测度，更无从偿还；当我们故意犯罪的时候，我们就将这恩典视为廉价了。一个真信徒，面对神如此宝贵之恩典，唯有极尽感恩，诚恐和敬畏，唯求主保守我们常常行在光明的白昼，而不该多在“若我犯罪，神会不会赦免”上下工夫。我们当抓紧的是神对祂子民的保守，这是神的应许，是给我们的确据。“他也必要站住。因为主能使他站住。”（罗马书14：4）
另一种常见的、对罪推逶的说法，是“犯罪来自于撒但的攻击”。诚然，撒但对我们的试探无处不在，目的是要我们远离神，这是事实。如经上所说“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼得前书5：8）。我们切莫小看了这种灵里的争战。但是，从主耶稣受试探的例子，我们可以很清楚地看到：“犯罪”与“受撒但攻击”之间没有必然的联系，一个至关重要的环节是，我们有没有给撒但留下“破口”？我们有没有靠着神的恩典警醒，抵挡撒但的攻击？
二、“敬虔的宗教外表”与“内在生命的再塑”
常常听到基督徒作这样的分享：“我已经把周日去教会当作生活中的一部分了。”
听起来这话很让人鼓舞，但当我们来到神面前真正省察我们的内心时，我们当问自己：“我真的是去敬拜神吗？为什么我在敬拜时眼睛注目的是人而不是神？为什么我总是看着这个不顺眼，那个有问题？为什么常常觉得牧师的讲道不够有水平？”
当我们将周日去教会作为生活中的一种“惯性”时，我们求圣灵的光照，帮助我们真正将敬拜当作我们的生命，而不仅仅是生活中的一部分。“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”（约翰福音 4：23）
作基督徒久了，说话行事不知不觉会有一些“宗教记号”。我们读经，参加聚会，在人前祷告，积极参加事奉，一张口，很熟练又恰到好处地用很多基督徒的行话，显得很“属灵”。到一个地步，自己也被懵得以为很“属灵”了。但有没有真正注重内在生命的再塑，有没有在圣灵的引导下向下（神的真理）扎根，向上生长，这是我们应当常常在神面前省察的。为什么我们都困扰于“很难向家人朋友传福音”？因为在亲人面前最难隐藏自己的本相！若没有内在生命的美好流露，又没有真理的根基，我们拿什么传？耶稣说：“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（马太福音7：21）
三、“狂热的外在事奉”与“真理知识的追求”
事奉是我们当尽的本份，也是蒙恩之后对神的自然响应。但很多的时候我们用“做事”来敬奉神，把“忙碌”当作爱神，越“忙碌”就显得越爱神。如何把“事”奉变为“事奉”？这要我们心存极大的谦卑，真正认识到我们是上帝“重价买来的”，而多存“仆人”之心。圣经上教导，“你们要休息，要知道我是神。”（诗篇46：10）上帝要我们学会安静，等候和依靠神。“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我。因为你是救我的神，我终日等候你。”（诗篇25：4-5）我们要在真理和知识上追求祂。靠着圣灵上帝的启示，在真道上的扎根和长进，才能使我们更多的明白神的心意，真正结出圣灵的果子。当我们一味按着热心而不是真知识去事奉的时候，就容易掉进“立自己的义”的网罗，“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗马书10：3）
四、“外在的事奉果效”与“真理的忠实传播”
常常听到这样的分享，中国很多地区是一个村庄一个村庄的人听了福音一下子信主的，因为有传道人骑着脚踏车一个村一个村地传，一传就信了一村。圣经上明明白白地说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（以弗所书2：8）救恩的发出是神永恒不变，在万古以先所定的旨意，若没有上帝恩典的呼召，我们罪人甚至连回应呼召的能力都没有！一切出于神的恩典，信主的人更当存感恩敬畏的心。同时，我们说信了，信的是什么？是圣经所启示的福音吗？还是“信了可以得好处得福气”？经上说“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10：17）。我们当警戒，所传的是不是合乎圣经的真理，是不是常用个人的见证取代圣经的真理，是不是注重个人的经历、感受更多于传神的道。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（希伯来书4：12）我们在传好消息的时候，有没有传人不爱听的“坏”消息——“罪的工价乃是死”（罗马书6：23），“人人都有一死、死后且有审判”（希伯来书9：27）等圣经上的真理。圣经上记载当“五旬节”耶稣的门徒靠着圣灵的能力传福音的时候，“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（使徒行传2：37，38）。真理是叫人扎心、领人悔改的。求主怜悯，帮助我们所传的乃是合乎圣经的真道。
五、“人前做的见证”与“生命成为主的见证”
感谢神恩典的怜悯，在我们日常生活里，借着帮助我们从面临的问题、挑战和困难中释放出来，叫我们得尝“我们的一切好处不在祂之外”的恩典。于是我们满怀感恩地在人前作见证，说“我这个工作是神给我的，我身上的疾病是神医治的，我的家庭是神修复的”等等。可是，慢慢地，我们发现，我为什么没有见证可以在教会中讲了呢？工作好好的，身体也不错，家庭也挺稳定，这段时间风平浪静，什么也没发生，没什么可讲的。
圣经中每次提到作见证时，总是用“作”而不是“做”，两者的区别在哪里？耶稣教导我们，要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到地极，祂说：“你们就是这些事的见证”（路加福音24：47-48）。使徒行传中这样说：“因为你要将所看见的、所听见的，对着万人为祂作见证。”（使徒行传 22：15）“作见证”是要我们的生命本身就成为主的美好见证，成为世上的盐和光，而不是“做见证”——仅仅停留在讲述神在我们生活中给予的好处。求神帮助我们每天更多地信靠祂，爱祂，跟随祂，使我们的生命渐渐长成基督的身量，散发出基督的馨香之气，使周遭的人借着我们生命的改变，愿意来认识主，信靠主，这样，我们的生命就开始成为主的见证了。
六、“个人的事奉计划”与“上帝的拯救洪恩”
每一个受神洪恩的得救之人，愿意摆上自己为主使用，乃是理所当然的，合乎神的心意的。神所赐的恩赐不同，神对每个人的托付也不同，但都是为了在我们身上彰显祂自己的荣耀。我们每个人都当竭力在神面前沉静，谦卑地省察，真正领受神在我们身上的托付。若上帝因着祂的恩典叫我们在祂福音的事工上有份，实在是祂恩典在我们身上的彰显，为的是得着我们这个人。当存敬畏的心，感恩的心，“像我这样的罪人，竟然被拯救，还要被使用！”深刻明白不是我们自己有什么恩赐可以为主做工，乃是神竟然用我，赐给我属天的恩赐。所谓的“大材小用”看不起某些不起眼的事工，或“小材大用”不敢领受神所托付的，都是不恰当的，因为我们每个人都是被神在“废物利用”。“耶和华啊，人算什么？你竟认识他。世人算什么？你竟顾念他。”（诗篇144：3）
人生的终极目标究其本质，只有一个，那就是“荣耀神并以祂为乐”。当在灵里存灵敏的心，求神显明祂要在我个人身上的心意。我们当羡慕善工，但这不意味着我们要去效法别人的具体的事工，若我们每个人都尽心做好上帝所托付于我们的，众多肢体合在一起的事奉将成为美好的见证。
在上帝的拯救洪恩里，我们是蒙福的一群，“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人”（希伯来书10：39）。我们当在成圣的路上，“存着诚心和充足的信心，来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的，又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”（希伯来书10：22-24）。
求主帮助！
