读经太1:18-25
这段圣经中，从玛利亚受圣灵感孕，约瑟的内心从纠结到顺服，看到神所重用的民所具有的特点，以及神兑现新约——以马内利。
一、关于主题
(一)本部分的主题是“耶稣基督的降生”，这是一个伟大的宣告，因为从这里开始，旧约的很多奥秘揭开了，神的救赎计划进入一个新的阶段。试想，在旧约时代，人人都会对于神子到来充满期待又无法确信，和我们今天的人光景一样，因为我们不知道耶稣再来的日子，甚至很多时候无法确信这个日子是否到来。因此，这样一个宣告扫除了所有过去的疑云，将这个世界带入了一个新的期待中。
(二)耶稣基督兼具神性和人性
1、为何这个主题中用“耶稣基督”而非“耶稣”或者“基督”?耶稣的意思是“耶和华是拯救”;基督的意思是“受膏者”。这里降生的，不是一个普通人，也不是一个单一的神，而是完全的神和完全的人。
神性与人性合而为一，超越了我们的理解范畴，但是却在圣经里贯穿始终，如果没有神性，这部书就是一部普普通通的书，可以理解为神话故事，也可以理解为历史书、哲学书，凡此种种。如果没有人性，耶稣的生平就可以被理解为超然的和我们不同的，他无法体会我们作为人的各样难处。
所以，他的降生必须是神性和人性完备的一次降生。“道成了肉身”，也正可作此理解。
2、降生。“The Birth of Jesus Christ”，为何说这个词同样很重要，因为耶稣是真实地出自母腹，和我们一样经历了生命出生的全过程，仅从肉体生命而言，他流着和我们相同的血。有一首赞美诗唱到“是生成，非造成”。主耶稣不是神造成的一个特例，拥有无边的能力，可以不畏生死，而是由肉体生成的一个生命，他的灵命靠着祷告、籍着信心得以强大;他的肉体的生命最终以无罪胜过了世界。
3、关于这一点，《比利时宣言》第十九条有较明确的表述：“这二性是如此密切地连系于一个位格，甚至他的死，也不能使之分开。因此他临死的时候，是让他真正属人的灵魂，离开了肉身，交在父神的手中。同时他的神性总是与人性同在，纵然当他躺卧在坟墓中时亦如此，神性在他里面并未停止，正如他在婴儿时期，虽然一时不能显明，但亦未停止。
因此我们承认基督是真神与真人：是真神，因他能胜过死亡;是真人，以便他按着他肉身的软弱，为我们受死。”
4、对比施洗约翰的出生。路1:13-15，施洗约翰的出生同样是个神迹，但是他并非圣灵感孕，而是在“母腹中就被圣灵充满了”。他是完全的人，但是蒙了神极大的恩，成为祝福别人的器皿。
二、义人的品格
(一)义人约瑟。
1、《圣经》纪念约瑟是个义人，却没有用任何言辞来向我们描述这个义人曾经怎么生活才算是义人。但是，我们从这些经文当中约瑟的行为却可以看到他为何被称为义。
(1)约瑟爱神。“因信称义”，这是一个前提，他不但信而且爱神。路1:27“大卫家的一个人，名叫约瑟”;2:4：“因他本是大卫一族一家的人”都表明了约瑟的身份。他一再被记录在耶稣的族谱当中可以说明这一点。
(2)爱人。太1:19“不愿意明明地羞辱她”。这里要理解一点，当时约瑟和玛利亚的关系是已过了订婚期而是未婚夫妻关系，订婚“engagement”是第一个步骤;“betrothed”则是订婚后的身份认定。所以，这样一种关系下玛利亚有了身孕对于约瑟是极大的挑战。如果按照人的血气，一定会反应为愤怒、责骂、侮辱甚至报复。但是约瑟没有，他在自己的内心其实已经做了赦罪的工，而是按照神的诫命要“暗暗地把她休了”。这里面约瑟透露出来的爱心是很难做到的，他承担的痛苦是大的。
(3)顺服。约瑟的这一品格常常被我们视为榜样，太1:24、25，两个“就……”。他听到神的话语就行动了，消除了自己内心的痛苦，没有按照血气行事，这是极其困难的事情，但是约瑟做到了。路2:5“要和他所聘之妻玛利亚一同报名上册”，这说明他的行为并非一时的顺服，而是彻底的顺服，从法律意义上甘心乐意地接受自己的妻子。
(4)信心。约瑟一切行为必然出于信心，如果没有对神的相信和信心，他行不出来。
2、约瑟的不完全。在义人约瑟的主题下讨论他的不完全，或许有些矛盾，但是这可以避免将人神化。约瑟同样是一个罪人，这里面他的一个罪是论断。当他知道玛利亚未婚有了身孕，心里首先起了一个论断：认为她犯了罪。如果这样的一个论断在心里壮大，结果就是休掉玛利亚。当然神不会允许这样的事情发生，而给了约瑟一个确据。通过约瑟的不完全，我们更看出他的伟大，因为虽然心里论断，但是还是第一时间回转向神，没有任凭自己的论断膨胀。
(二)义人玛利亚。
1、爱神。路1:45“这相信的女子是有福的!”路1:46-56 玛利亚的颂歌，那是一颗爱神的心的真实呼唤。
2、顺服。
首先，玛利亚顺服丈夫。在等候婚礼的日子，她坚守自己的圣洁，甚至当天使亲口告诉她圣灵感孕一事时，她问：“我没有出嫁，怎么有这事呢?”(路1:34);
其次，玛利亚顺服神。路1:38 我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。按照她自己的意愿，是希望自己守住贞洁，但是她顺服了神，为主所用;
再次，顺服的次序。玛利亚顺服的首先是神的意思，然后才是丈夫。因此，她才能说：“我的心尊主为大”。
3、信心。玛利亚相信天使口出的话，改变自己的心意而顺服神的旨意，她有对神的充分的信心。这种信心很宝贵，因为她所要面对的是一个完全违背生育规律、社会传统伦理习俗等强大的现实。因此，神才借伊丽莎白的话纪念她：相信的女子是有福的!
4、软弱。玛利亚也是人，她也会软弱，路1:29，她“因这话就很惊慌”。可以想象她当时的软弱，她不敢相信自己的耳朵。“天哪!怎么会这样?真的吗?”这是一个普通人的第一反应，她和我们每一个人一样，听到神的呼召和差遣会紧张退缩。所以，她也是有罪性的。新译本研读版圣经认为，耶稣成为了自己的母亲和所有人的救主。这是一定的。天主教除了敬拜三位一体的真神，还以神化的方式来纪念玛利亚，这是错误的。以人的方式来纪念则可以理解。
三、新约以马内利
(一)以马内利的涵义：神与我们同在。
(二)以马内利是一个古老的新约。
1、这是一个伟大的约，不但是神兑现的旧约，而且是为我们立的新约。所以，这里是新约第一次与旧约的直接引述呼应(赛7:14)。
2、以马内利的约是神与人的约，不是别的约。太1:20“因她所怀的孕是从圣灵来的”。在整个耶稣降生的过程中，不可忽视的有：神的使者、天使、圣灵。由此我们可以看出来，他们各有自己的职分，而圣灵无疑是其中至高的，这也可以印证三位一体神的真实，他来自神自己。
3、以马内利的约，不是一个简简单单帮助人解决困难、安慰人心的约，他首先是救赎的约。因此神首先要把耶稣这一名字的意义解释清楚，太1:21“ 因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。
4、以马内利的约是一个永恒的约。这个约是神与人立的，因此耶稣在离世时说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”这也同样表明了耶稣的身份，他是神，道成肉身来到我们中间，丰丰富富地有恩典。
