马太福音第11章中，被引述最多的在28-30节，一方面说明这个世界满了“劳苦担重担的人”;一方面说明到耶稣身边的，的确能得着安息。但我们不能忘记，这里到主耶稣身边寻求安息的人，都需要一个前提，就是认罪悔改。
服事主以来，遇到过一种人，他们被自己的欲望和罪压伤，反说是为主受苦，当牧者提醒他们要悔改，而不是求主成就自己的欲望甚至满是罪孽的意念，他们会极力抗拒，甚至责备牧者没有爱心。
曾经服事一对要离婚的夫妻，他们几乎一见面就吵架。妻子嫌弃丈夫没有能力挣钱少还脾气暴躁，丈夫哀叹妻子不理解自己。眼看着两个人水火不容。起初和这个丈夫有过几次深入的谈心，他愿意承认自己所有的罪和过失，并立志要好好跟随主操练靠主破碎更新。
之后，妻子和我单独交流时，开始的几十分钟里，我静静听着她抱怨自己的丈夫和述说自己的艰难。我说：“你口中丈夫的问题和他自己坦承的问题是一致的，说明他身上的问题的确如此，但他表示愿意悔改并靠主前行。此刻我想问你，你认为自己有问题吗?你考虑过自己的罪吗?”
这位信主十几年的妻子突然停止了痛哭，瞪大眼睛，严厉地反驳我：“我都这样了，你怎么能说我有罪呢?我是受害者，你却问我是不是有罪，我不喜欢你这样问我!” “
那你就是认为自己不是一个罪人了?你要记得，到耶稣这里来的，都是罪人。神要我们‘彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治’，如果你坚持认为自己没有罪，那就是不需要基督，你就可以审判自己的丈夫。”我回答她说。
她一下子沉默了。后来的服事中，她开始变得柔软，愿意回去好好省察自己里面的罪。再后来，二人可以相伴出入，彼此相爱，越来越喜乐。
这个妻子身上起初暴露出来的问题，就是不认自己的罪，也没有悔改的机会。这就落入主耶稣在各个城中行了许多异能之后的结论：“那些城的人终不悔改。”以至于招致责备“你有祸了!”
基督徒最大的福气，就是可以从罪的权势下得了自由，但这个自由的前提是将这罪供出来，陈明并交给主，由主的宝血涂抹遮盖。所以，能够认罪悔改是恩典。但有些人信主日久，反而忘记了这一点，以至于陷入自义的网罗，无法蒙受神的祝福。他们一边过得很苦，因背着罪的重担;一边自以为义，拒不认罪。这样的重担像隔墙，将自己与基督的救赎隔开，无法得到安息。
我们常常误解认罪悔改这件事，以为这是要自己去解决罪的问题，这样不信主的基督徒并不在少数。今天的所谓恩典福音倡导者，就是因为这样的思想而堕入将福音勾兑肢解的光景中。
这些倡导者提醒基督徒不可再认罪，因为主耶稣来，已经洗净了我们身上的罪，我们不能再说自己是罪人，只要尽心享受神的恩典就好了。这样剔除了十字架的所谓神学，使刚接触到的人身心畅快。他们认为一次认罪，永无需再认罪。这样的结果就是“终不悔改”，拒绝主耶稣的轭，不再是天天背起十字架跟随主，而是以唯独恩典的迷药使自己与罪和平共处。
这样的教导故意掩耳不听神的话语：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了;我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
不悔改的城有祸了!因为主在我们中间已经行了最大的异能，就是十字架上的死而复活，成就了救赎，但我们若不像推罗、西顿那样悔改，甚至是“披麻蒙灰悔改”，就会像迦百农，“将来必坠落阴间。”愿我们是那因悔改而与主相亲的人，背负容易的轭和轻省的担子，得着他所赐永远的安息。
