耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。对他们说，“经上记着说，‘我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。’”在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前。祂就治好了他们。祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，“和散那归于大卫的子孙”，就甚恼怒，对祂说，“这些人所说的，你听见了吗?”耶稣说，“是的。经上说，‘你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。’你们没有念过吗?”(马太福音21:12-16)
根据马太福音的记载，当主耶稣洁净圣殿的时候，殿里有四种人。这四种人，有着不同的信仰“特色”，与耶稣构成了不同的信仰关系。
第一种人，是那些在殿里做买卖的，他们是那种把“祷告的殿”变成“贼窝”的人。他们在腐败的守殿官的默许下，进入圣殿区域，他们如鱼得水，好像进入了一个商业气息浓厚的贸易市场。对他们来说，圣殿已经失去了灵性特质，他们个个成了用欲望的目光盯着别人口袋里银子的贼。对这种人，耶稣带着自己从上面来的权柄，把他们赶出了圣殿。
第二种人，是那些瞎子和瘸子。他们在世上贫苦无告，把圣殿当成了“医院”。也许他们听说那有医治之能的耶稣，会来圣殿教训人，他们就在那里等候祂在他们身上行医治的神迹。他们深知自己需要医治，于是他们“到耶稣跟前”。主耶稣对这些人充满了怜悯，在上十字架为人赎罪之前，仍然在做医治人身体的工作。这些人来到圣殿的目的很明确——得着医治。从这个角度上看，圣殿是他们的希望和依靠。他们不准备把圣殿以及圣殿在以色列人信仰中的意义搞明白。等得了医治后，他们有可能连回来对“医生”说声“感谢”都做不到。
第三种人，是祭司长和文士。他们是“宗教人士”，有丰富的律法的知识和敬虔的外貌。但他们仇视耶稣，绝对不相信这个拿撒勒木匠，会是以色列人所等候的弥赛亚。在福音书中，主耶稣对他们的责备最为严厉(参太23:13-26)，说他们是假冒为善之徒，是瞎眼领路的;他们计较人们是否献上了薄荷与茴香的十分之一，却弃公义、怜悯、信实如蔽屣;他们走遍海洋陆地勾引人入教，却使他们成了地狱之子;他们善于粉饰外面，虽然里面充满了污秽……在圣殿里，他们对做买卖的人把圣殿变成贼窝并不在意，但对小孩子赞美耶稣却表现出出奇的愤怒。
第四种人，是高唱“和散那”的小孩子。“和散那归于大卫的子孙!”——这是耶稣骑驴进入圣城时人们所呼喊的。莫非这些孩子也在那呼喊的人群中?当人们呼喊的热情渐渐消失后，这些孩子却继续跟着耶稣进了圣殿。尽管耶稣的行动已经使殿里的气氛变得紧张，但这些单纯的孩子却认定祂就是那将要来的“大卫的子孙”，因此高喊：“和散那归于大卫的子孙!”而这样的呼喊，令祭司长和文士们愤怒不已。但耶稣却告诉这群熟读旧约律法的人们，孩子们的呼喊，是对旧约先知之弥赛亚预言的回应。因为神要“从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话”(见诗8：2)——这话应验在孩子们对耶稣赞美的事情上了。这是一群从神那里领受了最单纯之信心的孩子。因此主劝人回转像小孩子的样式，因为在天国里正是这样的人。
亲爱的弟兄姊妹，如果在主耶稣洁净圣殿时，殿里有这四种人，那么，在今天的教会里会不会也有这四类人呢?没有第一种人，教会如何会如此世俗化呢?当然教会里也有不少要神迹求医治的人。但如果他们把信心建立在神迹与医治上面，而不去思想耶稣是谁，以及祂在神永恒的救恩计划中，到底为我们做了什么，那就很可惜了。第三种人的存在，使得假宗教和假敬虔充斥在教会里，假先知与假教师也层出不穷。
但感谢主，今天的教会中，也有数不清的第四种人——那些信心单纯的“孩子”。虽然那些“买卖人”把祷告的殿变成了贼窝，虽然有人把信仰的焦点变成了神迹与医治之能的彰显，虽然假宗教与假敬虔在荼毒着我们的信仰;然而，教会的主，和以教会为居所的圣灵，却把单纯的信心，单纯的赞美，单纯的爱，赏赐给那一路跟随耶稣进入圣殿的孩子们。但愿我们的弟兄姊妹都是这样的孩子。
祷告：亲爱的主，在你洁净教会的时候，我们多么愿意成为对你有单纯信心的小孩子啊!我们愿意单纯地赞美你，敬拜你，爱你，跟从你。愿荣耀归给你。阿们!
