“你们还不明白么…”（太一六：9）
主耶稣对于门徒在属灵的事上领悟能力的迟钝感到惊异，上文法利赛人和撒都该人（原是不相合的党派）来试探耶稣，要祂从天上显个神迹给他们看。类似的事曾见于第十二章三十八至四十节。主耶稣利用这机会提醒门徒要防备法利赛人和撒都该人的“酵”，他们却不明白主是用酵比作那些人的错误教训，竟误会以为主耶稣是因他们忘记带饼的缘故。当时门徒对主耶稣要他们防备法利赛人的“酵”，必然是按字义领会作发面制饼的酵了。他们何竟忘了主曾用五饼二鱼饱足了五千人，又用七饼数鱼饱足了四千人的事！这些都是他们亲自参与过的神迹。主既能用几个饼使许多人吃饱，怎会为他们没带饼担忧呢﹖甚或恐怕他们向法利赛人等借饼，所以提醒他们防备他们的“酵”﹖
他们的心思太注重肉身方面的需要，以致在许多可以使他们灵命更进深，灵窍更开通的教训上，都当作仅属肉身方面的指引，停滞在十分肤浅的开端。
我们不是亲自经历过祂救恩的平安，祂垂听祷告的奇妙，祂救我们脱离患难的能力，祂领导我们面对人生中的大挫折大困境的大恩典，和许多难以尽述的作为么﹖但每当我们遇到困难的处境时，仍会像那些门徒那样彷佛从未见过主用五饼二鱼吃饱五千人的神迹，只凭自己有限的智慧和迟钝的信心，向坏的方面误会祂的教导，甚至发出不信任的猜疑和怨言！
经历神的作为实在重要。可惜许多时候我们不会从经历中吸取应有的教训，甚至凭自己的聪明作出错误的结论。那样的经历并不一定使我们认识神，倒会使我们陷在偏执的错误中，辜负了祂苦心的栽培！
恐怕触犯他们（太一七：27）
“触犯”中文和合本小字作“绊跌”。从“恐怕触犯他们”这句话看来，这些收税的人问彼得说：“你们的先生不纳丁税么﹖”这话的用意偏向于恶。因为：（a） 这问题是偏向于假定对方“不纳”方面的。（b） 若是有意“优待”耶稣，根本不用来收税。（c） 若秉公行事，则不用多问。虽然这样，主耶稣还是不想触犯他们。在此可见：
1. 主的降卑：这万有之主，全能的神，何至于怕触犯任何微小而张狂的人呢﹖虽然按祂是天父儿子来说，祂不交丁税也全然合理。但祂却不享用合理“豁免”，而是站在人的地位上，不想绊跌这些无知而冒犯的人。
2. 主的贫穷：按第二十七节主吩咐彼得钓鱼得一块钱作“你我”的税银，一个应交的丁税不过半块钱﹖不然，何须要彼得钓鱼上税﹖祂诚然为我们成为贫穷，使我们可以因祂的贫穷成为富足（林后八：9）。祂虽然贫穷却没贪求人的“优待”，倒仍顾念像祂一样贫穷的人，为彼得付了税银。
“似乎贫穷，却是叫许多人富足的。”（林后六：10）
七十个七次（太一八：21）
上文主耶稣教导门徒，怎样准确地指出得罪你的弟兄的错，帮助他认罪回转，便可以“得着”你的弟兄。本章后半则教导我们当怎样饶恕一再得罪我们而愿意求饶恕的人。读本章必须同时留意求恕与饶恕两方面的真理。
彼得前来问耶稣：“倘若我弟兄得罪我，当饶恕他几次，到七次可以么﹖”既说“倘若”，当然只是假设的情况。但彼得极可能在现实生活中，已被人“得罪”了许多次，而不知怎样处理，才这样问主耶稣的。耶稣的回答是：“不是到七次，乃是到七十个七次…”那是否说到了七十个七次之后，就不用饶恕人﹖当然不是。
真正的问题不在乎多少次，乃在乎是否真的饶恕了。倘若有人得罪你，你虽然口里说饶恕了他，或在众人面前表现得像个宽容大量的君子，但每次都记在心里，积怨日深，一次，两次，三次…直到七次，甚至还没到七次，已经暗中设计报复或陷害对方了。这样的饶恕与不饶恕有什么分别﹖这样的“一次”和“七次”也没有多大分别。
“七”这个数字是从“一”数上去的，倘若没有一，怎能有二，怎能有三…怎能数到七﹖倘若每个“一”都涂抹了，怎会有“二”呢﹖但若每“一”次都记了账，就不难数到七次了。这样看来，主耶稣的回答，其实要彼得看见，他若能数到七次，极可能连一次都没有真正饶恕。所以“不是到七次，乃是到七十个七次”。那就是说，不是饶恕到每次都清楚记下来，而是饶恕到无法记下来了，那才是真正的饶恕。“我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”（赛四四：22）
为天国自阉（太一九：12）
“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”“生来是阉人”指生理上性别不健全的。“也有被人阉的”指古代的“太监”那类人。前者是天生缺陷，后者是人为造成的不能人道。亚当犯罪之后，万物服在虚空之下一同劳苦叹息（罗八：20，22），各人在人生的际遇中，都可能遇上某种不幸或痛苦，可能另有人遭遇别种不幸，事实上在人生路程中，不如意事十之八九。
全节中“为天国自阉的”才是主耶稣所要说的重点。上文既与门徒论及婚嫁问题，所以本节的“为天国自阉”非仅指为天国而自行阉割解，若然就不包括姊妹了。这话的实际意义，可指为天国的缘故而守独身，因主耶稣在十一节已在回答人是否可以“不嫁不娶”的问题。独身是一种恩赐，赐给少数人。例如使徒保罗有独身恩赐，但是他也说明神给各人恩赐不同（林前七：7），一般人是应该结婚的。
圣经没明说神是怎样把独身的恩赐给人，但保罗对哥林多人说：“与其欲火攻心，不如嫁娶为妙”（林前七：9）。可见有独身恩赐的人不至“欲火攻心”。那就是主所说“谁能领受就可以领受”的意思。参英译本此意更显：“He that is able to receive it, let him receive it.”（K.J.V.）
在教会中实际上有独身恩赐的姊妹远比弟兄多。她们守独身并非才貌不及别人，只因敬虔爱主，不肯与不信的人结合，或为福音劳苦，把神国的事放在首位，以致失去择偶的最好年华。她们把一生最好的青春为神国摆上了，这些人都应列入主所说“为天国自阉”的人中，是该受敬重的人。姊妹们，别理会那些闲人的眼色和闲言，要注目祂的笑容和称许。
