照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日（斯九：26）
不必费时寻求，名字已经有了：“普珥日”（Purim）。波斯文“掣签”的意思。
在以斯帖记全卷中，读者可以清楚看到，神的手在工作。祂使事件的发展，彼此交织牵繫，却有条不紊，正如在神创造的万物，互相关连，显然可见是全智全能的神，工作的印记。
哈曼要除灭神的子民，他的眼中没有神。不过神在那里作工。有些事是出于人的恶意，却成就了神的美意。正如使徒彼得在五旬节的讲道，论到犹太人钉耶稣十字架说：“祂既按着神的定旨先见，被交于人，你们就藉着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因祂原不能被死拘禁。”（徒二：23-24）他在“教会生日”宣讲的十字架神学，就是说明神的意念高过人的意念。
哈曼的恶意看来没有什么能阻止，就要成功了。但神使亚哈随鲁王的心意转变了。这改变王心意，也改变了历史的事，早已写在书上，就是破获二名太监阴谋弒王的事；不早不晚，到了适当的时候，这预伏的布局，才发挥作用（斯六：1-10）。
哈曼…掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们。这事报告于王，王便降旨，使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子，都挂在木架上。照着普珥的名字…就称这两日为普珥日。（斯九：24-26）
哈曼从计划杀害犹大全族，到他自食其果，只有七十天的时间。他本想为杀害末底改的木架，反而成为他自己就刑的工具，不必再旁求；正是以其人之道，还治其人之身，把自己挂在木架上，用“普珥”为名，是极好的讽刺。
十字架的奥秘，也是如此。在十字架上，“基督既为我们受了咒诅，就赎我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的’。”（加三：13）恶者的本意是要钉死神的儿子；但主在十字架上，成就了全人类的救恩，信者可得永生。三天三夜之后，主复活了：在十字架上，死亡被钉死。
犹太人记念普珥日，以禁食开始，继之是欢乐的节庆。在会堂中，读以斯帖记，社区中互相赠送礼物，并周济贫穷。
常有人以为神不应该容许罪恶的存在；但有与罪恶争战，才有胜利；人的恶意，成就神的美意。
