你们爱耶和华的都当恨恶罪恶（诗九七：10）
有些字初看来是不同的意义，相反的观念，再深入想，却是可以相依合的。例如：生命与死亡是相对的，但没有生命哪有死亡？光明与黑暗是相对的，但没有黑暗怎知光明？
同样的，爱与恨是相对的；如果没有恨，就很难显明爱；而且你爱所爱的越深，如果有人加以伤害破坏，相对的你就会恨之越切。
今天的人多喜欢讲爱；甚至宁愿听有口无心的爱，也不愿听到“恨”这个字。不错，一般认为恨是负面的感情，因此少有人愿意提起。初学绘画的人，常是画线条或素描；但到渐渐成熟的地步，就懂得利用阴影，可以有力的显出光明的主体。同样的，恨恶罪恶，是对神真实的爱的考验，是必有的表现。
你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；祂保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。（诗九七：10-11）
约瑟被卖到埃及地，在波提乏家中为奴隶；主人的妻子引诱他；但他因为爱神，坚决拒绝试探说：“我怎能作这大恶得罪神呢？”（创三九：9）这是他恨恶罪恶的表现。
约沙法是犹大的好王，行耶和华眼中看为正的事，蒙神赐福发达；可惜，他不知道分别为圣，跟以色列的恶王亚哈结为姻亲，而且跟他联合用兵征伐。虽然兵败平安归来，先知耶户责备他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。”（代下一九：2）不恨恶罪恶的结果，是被神所恨恶。
诗篇预言到基督耶稣的顺服，受苦而得尊荣：“你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（来一：9）教会是基督的新妇，自然也应当会以主的忌邪为心。使徒保罗告诉哥林多教会：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨…只怕你们的心，或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。”（林后一一：2-3）这样圣洁恨罪的心情，是圣洁的嫉妒，不容罪恶隔离圣徒跟主的亲密关系。
今天我们普遍缺乏专诚爱神的心志，是因为对罪没有尖锐的恨恶，缺乏敏感。爱耶和华与恨恶罪恶必须是并行的。
不要灰心
有谁所处的境遇比我们的主耶稣基督所处的境遇更难呢？有谁所忍受的试炼比祂所遭遇的更多呢？然而祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上施行审判。基督的门徒啊，无论遇见什么境遇，什么困难，什么容易使人灰心的事，总不要灰心。
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《箴言》中的两种女人
在《圣经》的《箴言》一书中，清晰、细致地描述了两种女人：一种是智慧和才德的妇人，一种是愚昧和贻羞的妇人。
0评论2026-04-21648
雅各的声音、以扫的手
老以撒的困惑是很自然的，为什么雅各的声音和以扫的手会出现在一个人身上呢？为什么同一个人身上会有两个人的特征呢？并且怎会有如此大的反差呢？其实这就是欺骗的最好注脚。声音是雅各的声音，手却是以扫的手。 这一幕也在我们现实的生活中不断上演。
0评论2026-04-10522
怎样读神的话语？
你必须将整个的心和整个的生命都置于神话语的影响之下。大卫说：“我何等爱慕你的律法，昼夜不住的思想。”照样信徒在他的日常工作中，也能把神的话珍藏在他心中，默默的思想它。
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灵修箴言
我们生命中也有“以撒”，最珍视的人事物：事业、关系、梦想。神有时会要求我们将这些放在祭坛上，不是要夺走，而是要检验我们的心归属何处。当你感到神在要求你放下最宝贵的东西时，记得亚伯拉罕的信：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:8）
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寡妇不是以色列人，但是在旱灾的日子中，她经历到以色列人所说他们信仰的真神。信心与相信的对象是分不开的，如果你所相信的对象并不可靠，那么信心就变成一种无聊的感情寄托。每一天，寡妇为家人做饼，她知道她信心的对象是真实可靠的上帝。就这样，她和儿子没有死于旱灾饥荒，自己的事迹还被留在历史当中。
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耶和华的七个名字
在我们基督徒的生活中，在我们的里面常常有属肉体和属灵的争战，只有神的帮助才能得胜。我们若信靠神就能胜过肉体、情欲、罪恶、魔鬼。
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祂临在
你有没有倾听神的话，并且遵行？你有没有将神的话铭记在心中？你在本周里是否遵行祂的话呢？主啊，帮助我铭记你的话在心中，免得我得罪你。
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圣经所说的爱，是指着与神联合说的。我们在神的面前，祂使我们对祂的“认识”得以确立并且不断进深，我们对祂的“爱”，也同时被祂改变。默想神的话，是爱神与认识神的途径。
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