祂垂听穷人的祷告（诗一○二：17）
神是公义的。祂吩咐神的子民，“不可在争讼的事上偏护穷人”（出二三：3；利一九：15）。因为世人都犯了罪，富人可能有错，穷人也可能有错；穷人的穷，并不一定是富人所造成的现象。但人自己以为富足，以为什么都不缺，却是拦阻蒙恩的原因。
以色列得神的眷顾，有些兴盛，“国为列国之首，人最着名…在锡安和撒玛利亚山安逸无虑”，他们的领袖就夜郎自大起来，“坐在位上尽行强暴”（摩六：1-7），以为不需要神的帮助，可以自立了，结果是神一撤去托住他们的手，拆除保护的篱笆，就被掳去，离开他们所夸口的地。到失去一切的时候，人才知道，原来自己什么都没有，所有的是神所交托的，人不过是管家而已。诗人说：
祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。…要垂听被囚之人的叹息，要释放将死的人。使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美祂的话。（诗一○二：17-21）
高傲的眼目，是耶和华所恨恶的。神并不是要与人争胜较力，那是多么幼稚的事！但人忘记神的恩典，竟以为自己有什么，自己能作什么，是神所极不喜悦的。犹大统治最短的王约雅斤，不知亡国将至，还是桀骜不驯，只作王三个月，神就叫尼布甲尼撒王来把他打下来，掳到巴比伦去，在桌子底下捡吃的；直到羞辱的三十七年之后，他省悟了，才再蒙恩惠，脱去囚服，在王面前吃饭（王下二五：27-30）。浪子还在父亲的家里，以为自己配得承受丰富家产，他的心就从恩典中坠落了；必须要落到贫穷放猪，连想吃豆荚都不可得的地步，才省悟过来，归回父家，而得到丰富。（路一五：11-24）
人在任意奔跑的时候，以为自己腿快（诗一四七：10），谁都干涉他不了；到被囚的时候，四面都没有出路，才举目向天仰望神，向神求恩，那才是最真切的祈祷。雅各肥壮的时候，以为自己有力可以作什么；“到那日，雅各的荣耀必至枵薄，他肥胖的身体必渐瘦弱”（赛一七：4），自己知道该死，才是灵命的转机，仰望神，才是得释放自由的时候。
锡安得复兴，不再掩盖神的恩典，万国就归向主。
