我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益吗（弥二：7）
许多人听了神的话，仍然没有益处。因为他们一边听神的话，一边计画自己的事，作与神的命令相反的事。
先知弥迦的世代，听了先知的信息，心中感觉不舒服。他们知道神的话与他们的行动不合，却不肯想到是自己的行为与神的话不合，而改正自己的行为。神藉祂仆人的口传出信息：
“雅各家啊，岂可说：耶和华的心不忍耐吗？这些事是祂所行的吗？我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益吗？（弥二：7）
那时的圣殿还存在，人民对他们的宗教有一种信念：以为只要去拜神，按时候献祭，就可以得神赐福享平安。有些假先知，听了弥迦责备罪的信息，说：耶和华是忌邪施报的神，要审判以色列，降下灾祸。他们认为是很可怕的话。他们就抗议说：“这是什么话！慈爱的神怎会心地那么狭窄？我们仍然承认耶和华的名，跟本地文化混合，会有什么错？神难道就不能容忍？”他们所不能容忍的，就是这种不容忍的罪，是该定罪的“狭隘自义”，以为自己比别人好。
实际上假先知这样的主张，是为了讨多数人的喜悦，并不在意什么真理。他们告诉先知弥迦，几乎是哀求的说：“只要教导‘神是爱’就够了。我们还不都是为了混饭吃？为什么说预言羞辱我们，叫我们没面子？”（弥二：6）
先知弥迦相信，如果信仰没有行动，那就跟幻想差不了多少；正如有法律而不执行，只是好的建议而已。因此，神不止要求人背诵信条，祂的言语“是与行动正直的人有益”。这是说，不仅要有正确的观念，还要有正直的行动，以证实人的信仰。行动是信仰的果子。人称义是因着信。不过，到主再临的时候，祂要照各人所行的报应各人。这是神公义的审判。
与弥迦同时，年长的先知以赛亚说：“你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。”（赛三：10-11）如果人的信仰，没有应用在伦理生活上，那就不值得注意。
主耶稣离世以前，给门徒留下谦卑服事的榜样说：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约一三：17）
不要灰心
有谁所处的境遇比我们的主耶稣基督所处的境遇更难呢？有谁所忍受的试炼比祂所遭遇的更多呢？然而祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上施行审判。基督的门徒啊，无论遇见什么境遇，什么困难，什么容易使人灰心的事，总不要灰心。
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《箴言》中的两种女人
在《圣经》的《箴言》一书中，清晰、细致地描述了两种女人：一种是智慧和才德的妇人，一种是愚昧和贻羞的妇人。
0评论2026-04-21648
雅各的声音、以扫的手
老以撒的困惑是很自然的，为什么雅各的声音和以扫的手会出现在一个人身上呢？为什么同一个人身上会有两个人的特征呢？并且怎会有如此大的反差呢？其实这就是欺骗的最好注脚。声音是雅各的声音，手却是以扫的手。 这一幕也在我们现实的生活中不断上演。
0评论2026-04-10522
怎样读神的话语？
你必须将整个的心和整个的生命都置于神话语的影响之下。大卫说：“我何等爱慕你的律法，昼夜不住的思想。”照样信徒在他的日常工作中，也能把神的话珍藏在他心中，默默的思想它。
0评论2026-03-29271
灵修箴言
我们生命中也有“以撒”，最珍视的人事物：事业、关系、梦想。神有时会要求我们将这些放在祭坛上，不是要夺走，而是要检验我们的心归属何处。当你感到神在要求你放下最宝贵的东西时，记得亚伯拉罕的信：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:8）
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寡妇不是以色列人，但是在旱灾的日子中，她经历到以色列人所说他们信仰的真神。信心与相信的对象是分不开的，如果你所相信的对象并不可靠，那么信心就变成一种无聊的感情寄托。每一天，寡妇为家人做饼，她知道她信心的对象是真实可靠的上帝。就这样，她和儿子没有死于旱灾饥荒，自己的事迹还被留在历史当中。
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在我们基督徒的生活中，在我们的里面常常有属肉体和属灵的争战，只有神的帮助才能得胜。我们若信靠神就能胜过肉体、情欲、罪恶、魔鬼。
0评论2026-02-22775
祂临在
你有没有倾听神的话，并且遵行？你有没有将神的话铭记在心中？你在本周里是否遵行祂的话呢？主啊，帮助我铭记你的话在心中，免得我得罪你。
0评论2025-07-06183
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圣经所说的爱，是指着与神联合说的。我们在神的面前，祂使我们对祂的“认识”得以确立并且不断进深，我们对祂的“爱”，也同时被祂改变。默想神的话，是爱神与认识神的途径。
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