神的言语与计画（弥2：7）

我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益吗（弥二：7）

许多人听了神的话，仍然没有益处。因为他们一边听神的话，一边计画自己的事，作与神的命令相反的事。

先知弥迦的世代，听了先知的信息，心中感觉不舒服。他们知道神的话与他们的行动不合，却不肯想到是自己的行为与神的话不合，而改正自己的行为。神藉祂仆人的口传出信息：

“雅各家啊，岂可说：耶和华的心不忍耐吗？这些事是祂所行的吗？我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益吗？（弥二：7）

那时的圣殿还存在，人民对他们的宗教有一种信念：以为只要去拜神，按时候献祭，就可以得神赐福享平安。有些假先知，听了弥迦责备罪的信息，说：耶和华是忌邪施报的神，要审判以色列，降下灾祸。他们认为是很可怕的话。他们就抗议说：“这是什么话！慈爱的神怎会心地那么狭窄？我们仍然承认耶和华的名，跟本地文化混合，会有什么错？神难道就不能容忍？”他们所不能容忍的，就是这种不容忍的罪，是该定罪的“狭隘自义”，以为自己比别人好。

实际上假先知这样的主张，是为了讨多数人的喜悦，并不在意什么真理。他们告诉先知弥迦，几乎是哀求的说：“只要教导‘神是爱’就够了。我们还不都是为了混饭吃？为什么说预言羞辱我们，叫我们没面子？”（弥二：6）

先知弥迦相信，如果信仰没有行动，那就跟幻想差不了多少；正如有法律而不执行，只是好的建议而已。因此，神不止要求人背诵信条，祂的言语“是与行动正直的人有益”。这是说，不仅要有正确的观念，还要有正直的行动，以证实人的信仰。行动是信仰的果子。人称义是因着信。不过，到主再临的时候，祂要照各人所行的报应各人。这是神公义的审判。

与弥迦同时，年长的先知以赛亚说：“你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。”（赛三：10-11）如果人的信仰，没有应用在伦理生活上，那就不值得注意。

主耶稣离世以前，给门徒留下谦卑服事的榜样说：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约一三：17）