现世与永恒（太22：42）

论到基督你们的意见如何？（太二二：42）

人是神最奇妙的创造，现时与永恒在一个身体里相遇。现时是为了永恒预备的。

法利赛人约同希律党人，去见耶稣。这是个宗教与政治的结合。他们说了一套政治词令之后，问耶稣一个问题：“纳税给该撒可以不可以？”（太二二：15-22）耶稣知道他们的存意，就叫拿一个上税的银钱来：银钱的品质是银，铸造了该撒的像在上面，镕化后仍然是银；纳入圣殿归给神的时候，因为不能有该撒的像，所以要兑换成银子；纳税的时候，要用有像的银钱。这正是现时与永恒结合的表象，圣徒要善尽双重的责任。

注重现时的撒都该人，问了另一个难题：七兄弟先后娶过同一个女人，复活后在永恒里，该怎么办？（太二二：23-33）主耶稣说，他们的问题，是在于“不明白圣经，也不晓得神的大能”；因为圣经教导弟为兄立后，是现今世界的责任，复活后在永恒里不是肉身，感性的问题也就不存在了。

法利赛人中的律法师，问耶稣宗教责任：“律法上的诫命哪一条是最大的呢？”（太二二：34-40）他们要耶稣在现时责任与永恒责任，对神与对人之间，作先后轻重的区分。耶稣说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相倣，就是要爱人如己。”真正的爱，不能没有行动，二者是分不开的。心灵支配肉体，爱神的也必然爱人，现时决定永恒。

耶稣也问法利赛人，一个现时与永恒结合的问题：“论到基督，你们的意见如何？”（太二二：41-46）基督既是大卫的子孙，“大卫被圣灵感动，怎么还称祂为主，说：‘你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下’？大卫既称祂为‘主’，祂怎么又是大卫的子孙呢？”法利赛人虽然有圣经的知识，但不明白神的救恩计划：神的儿子从永恒进入时间，从不能死的永生神，道成肉身，成为会死的人，为世人的罪，死在十字架上；叫一切该死该灭亡的罪人，因为信祂，而得蒙赦罪，不至灭亡，反得永生。我们在现时，需要为永恒预备。

“论到基督，你的意见如何？”是现时与永恒的交会点。基督论是奥秘神学的根基，也是属灵生命的根基。生命在祂里面，接受基督得着永生。