将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神（罗六：13）
我们说：“某人是好人。”这话可能有两个意义：一是指他的健康状况而言，是说他正常没有病；一是指他的道德状况而言，是说他有好的行为，不是坏人。因此，一个健康的人，可能有不好的品德，但在生理上正常，肢体能随其意志运作。
人是罪人，并不是因为他的肢体犯了罪；而是因为他是罪人，所以他的肢体，才随其心意去运作犯罪。健康的罪人，比病弱的罪人，能更有效的犯罪，却不能不犯罪。
基督徒既然因信得神称义，作了信从基督的人，就脱离了那暴君罪的辖制，没有义务再服事它，而应该服事这新主人，义的君王；自然不会只有心归基督，或只有头归基督，必须是全人归主，尽心，尽性，尽意，尽力的事奉主。他的肢体，也随着他而成为属主的器具，为主所用。罗马书第六章12至14节说：
不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲，也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。
圣经说到我们旧人的生活，是“地上的肢体”（西三：5）的活动，是说给地上的势力所支配，行在罪恶私欲中，作可耻的事，而且没有违背它的自由。但信主属主的人，身上带着义的印记，除非你同意，罪没有辖制你的权利。
使徒保罗提到另一个象征，就是“受洗归入基督耶稣”是受洗归于祂的死。耶稣为我们的罪死了，受洗象征同祂的死有分，并且埋葬的经过。人死了，对于罪的法律义务，就随着终止了；又“在祂复活的形状上与祂联合”（罗六：3-8），使我们活在祂的义里面。换句话说，我们是代替主活着，也是为了主而活着，靠着主活着。罪和死在基督的身上一无所有，在属主的人身上，也没有权势。“罪必不能作你们的主”，是说罪不能在我们身上有权利；因为我们是主舍生命，流宝血所赎出来的人，不是罪的奴仆，而是新主人的奴仆。
属主的人，虽还有犯罪的可能，但不是被罪辖制的罪人，也不会以犯罪为快乐。已献给神的器皿，是在圣所中分别为圣的器皿，只为了荣耀神的目的而使用，别人拿去作俗用是不合法的。这是我们生活的原则。
