敬长尊贤（提前5：17）

当以为配受加倍的敬奉（提前五：17）

对人“敬”的态度，像是从现代社会消失了。不论是一种品德，或作为生活艺术，都是一项损失。现代人好像完全忘记了，如果你能够看得远，是因为站在前代巨人的肩膀上。他们以为自己是最美丽的花，最杰出的人。是近代的心理学发展，造成了这种不幸的自我幻象，甚至以为必须无情的践踏别人，自己才可以爬上成功的顶峰！

主耶稣是太初与神同在的道，远在亚伯拉罕以前就存在。但祂在满十二岁，到圣殿去的时候，还“坐在教师中间，一面听，一面问”（路二：46）。虽然，发问也是教导的方法之一，但祂肯听的态度，表现给当时的宗教教师应有的尊敬。

尊敬人，不是以对方和我的比较如何，也不是基于对其评价如何，而在于其在机体结构的地位与功能，决定其应受的尊敬。失去了这定规与次序，那机体就不能正常运作。在政治体系上，“凡掌权的都是神所命的”（罗一三：1），所以应该受到尊敬。对教会来说，尊敬教会的领袖，是尊敬那位设立教会的神，因是“神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上”（林前一二：18）。我们必须承认神的智慧，顺服神的权柄和安排。

那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”（提前五：17-18；参帖前五：12-13）

长老是教会的监督，会众应当对他们有尊敬的观念；长老中兼负教牧职责的，在现今教会通称“牧师”，因为他们是专任教导，为照顾羊群，为他们的灵命辛劳，不仅应受会众平均收入以上的供应，更应当被尊敬；绝不可以为他们会信心仰望神，而不顾念主工人的需要。神既挂念牛的食物，自然不愿见到祂的工人有所缺乏；“把属灵的种子撒在你们中间，就从你们收割奉养肉身之物”（林前九：7-11），是极小的事。

在另一方面，尊敬教牧，也该保护他们的荣誉，不可轻易让人控告攻讦；对长老教牧的职任，也不可随便授予人，也是尊敬之道（提前五：19-22）。

教牧的职任，不只是个人的事，是对神敬爱的实践。愿我们体会神的心，作在神旨意里。