追想从前（伯29：2）
昨日已舍我而去，不能再寻回来。不过，甜蜜的回忆，可以支持人胜过眼前的困境，积成将来成功的美好根基。约伯不是重提当年勇，回味自己的成就；他思想的中心，集中在与神的关系上，一切的好处不在祂以外。
0评论2022-12-29368
寻求智慧（伯28：20）
感谢主，藉着圣灵感动人的心，使人有真智慧，能明白真理；就当在祂里面生根建造，将祂的话存在心里，不被世界同化，照祂启示的真理而生活，直到进入荣耀。
0评论2022-12-28378
择义固执（伯27：5）
朋友的质疑，并没有能使约伯怀疑神，也没有能使他怀疑自己，反而使他心更坚定：总要持守所行的义，以神为乐。知道自己站在真理上，可以信靠神，坚持到底。
0评论2022-12-27323
知道自己无知（伯26：14）
人既然不能作神所作的，那么，该观察神的作为。约伯的智慧，在于他多发问而少作断语。他知道神的伟大奥秘难测。我们藉着基督，得以认识神，而且更能得着祂的生命，有祂的性情。这是何等的荣耀和福分！
0评论2022-12-26367
对神的认识（伯25：1）
神是圣洁的，有罪的人不能亲近神。但慈爱的神，怜悯罪人，甚至将祂的独生子基督耶稣赐给人，藉着祂在十字架上流血受死，给人开一条又新又活的路，使信祂的人，得以称义，进到神面前。这完全是神的恩典。
0评论2022-12-25368
那日子（伯24：1）
不要为了恶谋成就的心怀不平，更不要羡慕他们的安逸顺利，那可能正是他们将倾败的前一刻。到审判的时候，就没有人愿意站在他们的地位了，因为是在神的震怒之下。到那时，才显出义人的智慧和荣耀。
0评论2022-12-24352
神知道（伯23：10）
肉身的食物，常有可口美味，使人吃了满足口腹。但约伯更注重神的话，过于饮食，因为那能加给人属灵的力量，可以争战，胜过仇敌的攻击，在苦难中站立得稳。
0评论2022-12-23372
得福的处方（伯22：21）
以利法的处方，到今天对于罪人仍然是正确的，值得思想遵循。约伯并没有反对，而且从早就遵行，一直遵行。他所以能够坚持自己没有罪，就是根据这些原则。但这也是他同朋友们争议的地方：他们以为他有病而讳医忌疾，需要这处方。
0评论2022-12-22552
听话的艺术（伯21：2）
不明白时无言更好：约伯的遭遇，是不平常的事，不能以常理概论。其实，每人是不同的个体，个别的处境不同，神在人身上的旨意也不相同。而且世界上有许多我们不明白的事，远比我们能明白的多。
0评论2022-12-21346
如梦人生（伯20：8）
人要等候神的时间到了，才可看到事情的结局。不敬虔的人，所看见的只是暂时，所思想经营的，不是永恒的事；到他离开世界的时候，什么永恒可记念的东西，也没有留下，只是虚幻，如同夜间的梦一样，没有什么痕迹。
0评论2022-12-19331
救赎主（伯19：25）
愿圣徒都有约伯那样的心志：财富失去，健康失去，甚至皮肉灭绝，都不要紧，都不能使我们与主的爱隔绝；到世界不复存在，我的救赎主仍在那里，迎接我进入荣耀。
0评论2022-12-18338
恶人的亮光（伯18：5）
约伯和比勒达，都忽略了神的时钟。约伯看现在：巴比伦的亮光照耀辉煌，为什么神不施行审判？比勒达看现在：有的人亮光熄灭，脚步狭窄；啊，他就是犯罪被神倾覆！他们各坚持自己的看法，解释神的作为。
0评论2022-12-17338
力上加力（伯17：9）
今天，世人失去是非的客观标准，以为道德是相对的，称为“多元文化”，唯一的品德是容忍，唯一的作人原则是没有原则，不坚持自己的信念，这样就被人称赞。神的儿女要“立了志向，要得主的喜悦。”
0评论2022-12-16589
约伯的哀诉（伯16：19）
我们不必向远处寻找，就会遇到这样的人；不幸，有时不需要寻找，他们会热心的找上门来，携带着他的朋友，或满包袱死人的智慧，要证明他自己有理，别人都不对。在我们周遭受伤害的人很多，但医治的智慧人在哪里？
0评论2022-12-15308
如何得洁净（伯15：14）
基督教不是自救的宗教，不是靠自己努力，讨神的喜悦；而是信靠耶稣基督，祂在十字架上成就了救赎，使凡信祂的，“在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”这是好消息。这是恩惠的福音。在基督里的人，不仅是没有显然罪行的好人，而是在神的面前，可以不算为有罪，是何等的有福！
0评论2022-12-14393
生命与盼望（伯14：14）
十字架成为我们的生命树。“人若死了，岂能再活呢？”不是一个悬而待决的问题，而成了生命和复活的根源。那生命的主说：“我是复活，我是生命”。坟墓不再是吞吃人的，而成为进入永生的门。所以信主的人能够安然面对死亡。这是患难中人的盼望。
0评论2022-12-13448
绝望中的盼望（伯13：15）
今天的辅导者，常会陷入这样的错误：或是静默的听，不置一词，避免指出人的罪恶；否则就把一切归咎于罪，以为都是罪的问题。约伯的“医生”，虽然药不对症，至少他们还说诚实正直的话；可惜诚实的错误还是错误，对病人没有帮助。
0评论2022-12-12482
智者的自傲（伯12：11）
尽管他的朋友们放论神，但只有约伯同神讲话；在和人讲话讲不通，自己想也想不通的时候，约伯转向神。这是虔敬人的特点，是他跟别人不同的地方。求主“使我能听，像受教者一样。”
0评论2022-12-11256
心与手（伯11：13）
琐法参与辩论，并不像温和圆熟的以利法，说到属灵的经历；也不像比勒达，根据历史的资料；而是以他自己智者的权威，指责约伯思想行动有罪，判定约伯有罪受神处分，而且罚得还不够重。这样定罪的语气，虽然是劝导方式，但对于苦难中的人，该是多么严重的打击！
0评论2022-12-10295
神的眷顾（伯10：4）
基督徒在地上难免患难，在肉身叹息，却有确定永存的盼望，如同灵魂的锚，系在至圣所的幔子内，深知在地上的帐棚拆毁之后，是“离开身体与主同住，所以…立了志向，要得主的喜悦。”
0评论2022-12-09352
义人的困惑（伯9：2）
人既然无法满足神，神又不能降低祂的标准，神就差祂的儿子到世上来，为了罪人死：“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”（罗一○：4）这就是福音。
0评论2022-12-08391
持久的欢笑（伯8：20）
今天仍然有人，引用历史传统的知识，戋戋争论，夸夸而言，用来判断别人，常失于不公不道；更严重的是代神立言，说是神的作为必然这样那样，使人对神的旨意有错误的认识，难免给世界带来无尽的问题；可能他立意是帮助人，反会造成争论和伤害。这是何等可惜的事！
0评论2022-12-07252
患难中的愿望（伯7：17）
只有在基督的里面，靠祂罪得洁净，才可以向神坦然无惧；而内心日日更新，所盼望的不是死亡寂静的安息，不是与神分离，有被遗忘的自由，而是永远与神同住，在荣耀中。
0评论2022-12-06496
患难中的出路（伯5：8）
他确定约伯是因心中高傲，受到管教。他在此说到“全能者”的作为，以后在全卷书中，他的朋友们也是如此，现出其对神认识的程度。他的自信，以为自己知道了这些事发生的原因，其实他并不知道。
0评论2022-12-04560
罪恶的报应（伯4：8）
我们现在，对于属灵事物，仿佛是“对着〔铜〕镜子观看，模糊不清”（林前一三：12）；所有经验，也不会有多大帮助。愿主赐智慧，使我们知道自己不知道，直到面对面的时候。
0评论2022-12-03449
存在的困乏（伯3：20）
圣徒的安息，不是坟墓和死亡的寂灭，是在基督里面的安息。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这真实的安息，不会因环境的改变而失去，不会因没有出路而恐慌，只是交托主，完全信靠祂，虽遇意外和痛苦，仍然不至失望。
0评论2022-12-02365
愚顽的妇人（伯2：10）
神是安慰人的神。圣灵保惠师是安慰者，祂使人有盼望。基督徒的人生道路上，不免遇到苦难。主内的肢体，不受属世的尘雾影响，应当互相扶助安慰，彼此建立。
0评论2022-12-01531
苦难的认识（伯1：21）
敬畏神，自然就会忍耐等候祂，知道一切出于主；如果不满意神的手，结果就是要自己伸手，所作的就是恶了。追迹起因，还不是由于心怀不平，抗议神的安排：为甚么这事临到我身上？
0评论2022-11-30618
约伯记简介
约伯面对的问题是：义人为何受苦？简单逻辑是：耶和华喜悦义人；受苦的必然不是义人；对于眼前义人受苦的事实，该怎样解释？约伯在黑暗的环境中，看不到所期望神救援的手：神的慈爱在哪里？不过，他因看不见神而苦恼，质问神，正是因为他不怀疑神的存在。
0评论2022-11-29462