一、耶利米书与耶利米先知
1. 在很多人心中，这是一卷又长、又乱、又负面的先知书，但这是不是全部的事实?
2. 耶利米常被称作“泪眼先知”、“哀哭先知”，但耶利米真是这样的人吗?不过，耶利米的确是先知中最受苦、个性最鲜明的，他表达自己的内心世界远胜过其他圣经作者!
3. 耶利米对于神性与人性刻画得非常深刻。透过耶利米书，我们可以对神和神的旨意有更深刻的认识，对神在当今时代的旨意有更清楚的看见，同时也能够对自己的生命有更深刻的反省与认知!
二、耶利米的背景（耶1：1–3）
“便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。”(耶1：1–3)
1. “耶利米”：名字的意思是“为耶和华所高举(或建立、丢弃、倾倒)的”。
2. 耶利米的家乡：便雅悯地亚拿突城位于耶路撒冷东北大概4、5公里，大概在今日巴勒斯坦的小村庄亚拿他(Anata)附近。此地是当年约书亚分地时，在便雅悯支派的地业中，分给亚伦子孙做祭司的利未人为业的城邑(书21：18);历来为祭司家族聚居之处(王上2：26)。
3. 耶利米的亲族：父亲是希勒家(耶1：1)，叔叔是沙龙(耶32：7)，生活于亚拿突的祭司家族。
4. 耶利米的事奉生涯：“约西亚在位十三年”至“西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候”，即公元前627–586年(及以后的时间)，超过40年。
三、耶利米所处的时代背景（参王下22–25章；代下34–36章）
1. 犹大国末年最黑暗的日子─玛拿西王时代，两位中兴神仆先后出生：君王约西亚与先知耶利米。
2. 当时内忧外患，上至君王首领，下至黎民百姓，甚至连祭司先知都普遍离弃神，拜偶像，社会道德随之堕落、败坏;虽有约西亚王发起改革，奋力中兴，但只是昙花一现。到了约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家4王时期，再度“行耶和华眼中看为恶的事”。虽有北国沦亡这前车之鉴，但犹大人毫不汲取教训，反而变本加厉地得罪耶和华，“背道的以色列比奸诈的犹大还显为义!”(耶3：11)犹大国周遭更是列强环伺，犹大长期被亚述、埃及、巴比伦等强国控制、侵扰，最终遭致神审判，亡于巴比伦。
3. 与耶利米同时代的君王
a. 约西亚：玛拿西之孙，亚们之子。
b. 约哈斯：约西亚第四子，又名沙龙。
c. 约雅敬：约西亚之次子，约哈斯之兄，原名以利亚敬。
d. 约雅斤：约雅敬之子，又名耶哥尼雅或哥尼雅。
e. 西底家：约西亚第三子，原名玛探雅。
f. 基大利：亡国后的犹大省长。
4. 与耶利米同时代的先知：那鸿、哈巴谷、西番雅、约珥、俄巴底亚、但以理(第一次被掳)、以西结(第二次被掳)等。
5. 犹大亡国日期：“西底家在位的末年，就是十一年五月间”(城破之日为十一年四月初九日，见耶39：2)，时值公元前586年，亡于巴比伦(北国以色列于公元前722年亡于亚述)。
四、耶利米生平大事记
1. 神分别为圣，派作列国的先知─未出母胎(耶1：5)。
2. 神的话临到，正式开始先知事奉─约西亚在位十三年(耶1：2)，即公元前627年。
3. 在圣殿宣讲神的话─约雅敬登基的时候(耶26：1–2)，即公元前609年。
4. 召文士巴录开始记录神的话─约雅敬第四年(耶36：1–4)，即公元前606年。
5. 巴录在圣殿宣读耶利米的先知话语，导致书卷被烧(后来耶利米与巴录重写一卷)─约雅敬第五年九月(耶36：9–32)，即公元前605年。
6. “耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知和众民，并生存的长老”─耶哥尼雅王和百姓刚被掳走，西底家初掌权时(耶29：1–9)，约在公元前597年第二次被掳之后。
7. 耶路撒冷城破，犹大亡国，但耶利米受到巴比伦人的礼遇，被释放，前往米斯巴，住在基大利所管辖的民中─西底家十一年四月，即公元前586年(耶39：1–40：6)。
8. 耶利米被裹挟前往埃及─耶路撒冷城破当年，即公元前586年。
五、思考问题
1. 你是否曾经认真地研读耶利米书?你对耶利米书和耶利米先知有怎样的感受和认识?
2. 概述耶利米所面对的时代背景。
3. 概述耶利米生平大事记。
