“比喻”含有放在一起来比较的意思（参新约字解，DR.W.E.Vine）。圣经里面的比喻，大部份记载在四福音书里面，而福音书中又以马太和路加所记的比喻较多。马太所记的比喻较注重撮写“天国”的属灵情况，而路加所记属于一般性的比喻。
圣经里的比喻跟一般神话或寓意故事不同，因为主耶稣不用完全虚构或根本不可能发生的事来作比喻。祂只采用日常可能发生的事或曾经发生过的事实为设喻的内容。而且都很简短，目的只是要解明一点真理，不是要编一个动人的故事吸引人来听。例如：路加福音第十五章，主耶稣讲到一个好牧人怎样去寻找那迷失的一只羊；一个妇人怎样去寻找那失掉的一块钱；和浪人的父亲怎样等候浪子回家等。这些都是当时民间日常会发生的事。
有不少比喻的解释，受其他神学见解的影响。例如：解经的人对预言的解释如何，必定影响他对比喻的解释。对于得救是靠恩典，还是靠恩典开始，靠行为维持到底？也必影响他们对比喻的解释。比喻的解释也会影响预言或救恩的解释。所以要在福音书一切比喻里寻找一种和谐的解释，就必须先看他所接受的“神学”的见解如何，否则就可能有先后矛盾的情形发生。换言之，比喻的解释是很容易受神学见解所左右的，所以比喻在信仰的根据上，不像明训那么有权威。
解释比喻最重要的原则，就是要掌握各比喻的中心思想，也就是那比喻所要取喻的要点是什么。知道了比喻所要解明的目的之后，比喻其余细节就不一定要解释，或不一定要有合理的解释，因为取喻的重点才是设喻的目的。细节不是设喻的目的，所以不该按细节来确定比喻的重点。
那么，怎么看出各比喻所要取喻的重点？留心读上下文的经文是最重要的原则。当然，对任何一段圣经的了解，都跟读经的人本身灵性和真理的造诣，或对倚靠圣灵操练属灵心窍的深度有关系。所以各人的见解有若干程度的出入，在所难免。正因为这缘故，所以在信仰的根据上，愈显明的教训或吩咐就愈有力。例如圣经中的命令较之预表或比喻，是更有力的信仰确据。
这不是说圣经本身有各种不同等级的权威或可靠性。而是说，读圣经的人，在领会圣经或解释圣经时，对明训或命令偏误的幅度（误解的可能性），比较预表或比喻可能偏误的幅度小。所以单单凭比喻来确定教义，在信仰的根基上就比较单单凭明训软弱得多了。为使读者易于了解各比喻的重点与细节的分别，兹略举数例如下：
撒种的比喻，符类福音都有记载（太一三章，可四章，路八章）。而在主所讲比喻里，只有这比喻是主耶稣解释得最详细的，甚至很多比较细微的小点也加以解明。但整个比喻的重点在那里呢？需要很细心的阅读全段。
1. 这比喻有两种不同深度的重点。按概略性的观察，似乎是要说明，神的道在人心中所产生几种不同的果效，道的种子只有一种，心田却有四种。生命的种子虽是一样，但人的心却有四样。神的道所以会在人心中发生不同的效果，不是神的道那方面有问题，而是人的心这方面有问题。但留心上下文反覆细读的结果，就可以得着更深入的了解。
2. 上文主耶稣回答门徒为什么对众人讲道要用比喻的那些话，是明白这比喻的主要关键。祂说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的也要夺去。”（太一三：11-12）
什么是天国的奥秘？为什么只叫“你们”知道，不叫“他们”知道？第十一节是最好的解释，天国奥秘之一，就是第十二节所宣告的一项属灵的原则：“凡有的还要加给他，叫他有余，凡没有的，连他所有的也要夺去。”而这个撒种的比喻，正是要讲明这个原则。
3. 注意比喻中虽然有四种心田，却都属两大类。一类听了神的道而结不出子粒的；另一类是听了道而结出子粒的。结不出子粒的有三种不同的因素，结出子粒的也有三种不同的效果－－有一百倍，六十倍，三十倍。撒种的出去撒种，有落在路旁的，有落在浅土石头地上的，也有落在荆棘里的。这几种人结不出子粒的原因各不相同。但不能结实的事实却是一样。种子撒在地上如果不能结实，就连他本来那粒的种子都失去。这些就是“凡没有的连他所有的也要夺去”的那等人。
4. 但另一种撒在好土里的就结出子粒，有一百倍，六十倍，三十倍。既然最少也有三十倍，这样他不单有原来的那一粒，而且比他原来那粒多出三十倍，六十倍，甚至一百倍。这就是“有的还要加给他”的意思。这属灵的原则，不信的人完全不明白，只有领受了生命之道的人才明白。
5. 这比喻的目的，就是要教训门徒了解天国（教会）在地上的情况。不要因那三种人的心田灰心，却要像那末后的一种蒙福的人－－“有的还要加给他”的人。下文第十三至十五节引用先知以赛亚的话，也正是这个意思。凡故意拒绝先知的话的，必因先知更多的劝告而更硬心，连最初的感动也失去。
“天国”不在乎你听过多少道，而是在乎你听道之后有没有结出子粒来。
6. 但怎样才能使所听的道有效果又结出子粒，成为“有的还要加给他”的那等人呢？首先要明白所听的道，明白与虚心的领受有密切的关系。骄傲使人自满而硬心，以致听了也不明白，甚至误解。
能够胜过环境和内心各种的拦阻，而使道种结出子粒，才是属于“有的还要加给他”的那种人。因畏惧环境上的困难，或体贴肉欲的要求，而不顺从真理的道，虽然多听仍是没有益处。无论是信徒或是未信的人，听道都是同一原理。
7. 照主耶稣讲这比喻的情形看来，在当时的群众中，有人的心正像前三种土地那样。他们虽然是一起听道却是不结实的心田。我们应当明白，神的教会在地上的时候，虽然一起来听道的人很多，虽然有些人似乎是领受了，但是他们还没相信或暂时相信的－－“那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。”（路八：12-13）不论是听而不信，或暂时相信，或结不出子粒的，都是属于“连他所有的也要夺去”的那一类人。但那些有真信心领受道种的，也都是结实的，而且有三十倍，六十倍，一百倍的不同效果。
