分享好友 神学首页 神学分类 切换频道

罗马书的主题:因信称义---罗马书简明释义

原创 黄彼得牧师  2022-11-188560

问题思考

1. “耶稣是福音的内容”是什么意思?

2. 神的大能如何救人?

3. 信徒凭什么根据称义?

我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。”(罗一:16-17)

一.耶稣基督就是福音

“福音”在希腊文就是“好消息”。在路加福音第二章,当天使对伯利恒野地牧羊人说:“我报给你们大喜的信息”,这“大喜的信息”也就是“福音”的意思。保罗说:“我不以福音为耻”,换句话就是“我以福音为荣”,福音是他的荣耀。福音为什么是保罗的荣耀呢?因为福音本是上帝的大能,能够拯救任何相信的人。新约圣经很具体的谈到耶稣基督就是上帝的福音,也就是福音的内容。耶稣基督道成肉身是从婴孩开始,直到复活升天,将来还要再来;耶稣基督的生平就是福音的过程。

1. 耶稣基督的降生是福音的开始。神要告诉人类“神爱世人”,要住在人间与人同在,神要与人经验人间的痛苦,故耶稣基督生下来就过着贫穷,被逼迫,被恶势力驱逐的生活,逃难到乡间长大成人。耶稣基督的降生就是“神与人同住”,“神爱世人”的福音。在耶稣三年传道的日子里,祂同情人,体恤人,关心人,到处帮助人,这是耶稣在世上用生活和工作表达好信息的方式,叫软弱的,失望的,失散的,迷失的,因耶稣基督的福音,可以回到上帝家中。

2. 福音的第二个要点是耶稣基督代替罪人而死。犯了罪一定要受刑罚,耶稣按着神的旨意,代替人类而死,以带来救恩。(罗三:24-25,四:25,五:15-21)耶稣基督舍命流血,叫世人的罪得赦免,因一次的义行,众人就被称义得生命,所以耶稣的代死是人类的福音。

3. 耶稣基督复活与我们有密切关系(罗一:4,四:25,六:4)。耶稣基督的复活不但叫我们得以称义,并且信徒要与基督联合在一起,在世过得胜罪恶的生活。

4. 耶稣基督的升天也是福音的一部分。祂作中保,坐在父的右边,为我们代求(罗八:34),求我们在事奉上所需要的一切(约一四:13-14)。耶稣的代祷祈求,胜过撒但的控告(启一二:10),所以耶稣的升天是我们极大的福音。

5. 经上也说耶稣的再来,要结束物质世界一切苦难的事,帮助我们完全与祂合一,这是福音的盼望。

二.神的大能是拯救现在相信的人

上帝大能的救赎不是等候将来,在救恩上没有“未来式”;而是随时随在地施行的,因神的能力不受时间和空间的限制。神的能力能够拯救凡相信的,世上已有千万人已经经历神大能的拯救。除了这位全能的神,永不改变的神,谁有这样的能力,能救一切相信的人呢?

16节:“神的大能要救一切相信的。”希腊文“信”就是“承认事实”,“接受”,“交托”,“享受”。例如:我们相信飞机有足够的功能,把人类从一个地方载往目的地,安全抵达。先承认了这个理论,接下来就要毫不怀疑的接受这个客观的事实,按着手续照规矩买票,表明对飞机的信任;最后进入机舱,将自己交托给机长,安定坐下来享受航行的功能;这是整个信心的表达。我们首先要相信,才能承认神所作的救恩;必须接受,才能把救恩的客观性成为我们的主观思想,然后交托在救恩的信心上,才能享受神的救恩。信心从哪里来?其实人一生下来,神已经给我们有信心的本能,婴孩呱呱落地时,就有足够的信心相信他的母亲,他的家庭和环境,也相信人都是友善的。感谢神!祂赐给每个人都有信心的本能,我们应该发挥这样的信心本能,去相信真理,经验真理,享受真理。

三.相信基督福音是称义的根据

17节:“这义是本于信,以至于信。”我们的信心有一个根据,从整本圣经的启示,就是根据上帝信任我们。上帝创造宇宙以后,信任的将地上万物交由祂所创造的人去管理。上帝对人极其信任,人却不相信祂;创世记第三章亚当夏娃吃禁果,就是对神不信任的表现。在新约中,神信任人类最具体的表现,就是把祂所爱的独生子耶稣基督,道成肉身交给人类。试想你家中的钱财要交托给谁呢?是否应该是个极可靠可信任的人呢?神把祂的儿子耶稣基督交给人类,就是说明祂对人类有极大,完全,毫无怀疑的信心。且看人类的光景,却是一群犯罪,撒谎,不守信用,残暴,甚至将祂的儿子杀害的人;相形之下,神对我们的信任真是太伟大了!虽然人把耶稣杀了,复活的耶稣仍然信任人类,把祂复活的生命赐给我们,甚至信任我们去传福音。马可福音第十六章四次记载耶稣已从死里复活,已多次向门徒显现,其余的门徒听见了,还是不信。虽然如此,耶稣如何对待这些小信的门徒呢?马可福音第十六章15节提到耶稣仍然把传福音的使命托付给这些小信的门徒,主耶稣甚至还用神迹奇事与他们同在同工,这就是主耶稣基督培养我们信心一个最好的方法。上帝把宝贝给我们,表明祂对我们的信心,人虽然硬心小信,神就与我们同在,操练信心,经验信心;这就是“本于上帝信心”的意思:根据神对我们的信心而产生信心,产生信心之后更能信靠神的信实,彼此交流激励增长信心。马太福音谈到天国的比喻时,用小芥菜种作比喻。经过撒种,培养,能长大成树并结出子粒,表明生命和信心是能长大的。当我们从神领受信心,信心受培养长大坚固后,就能够帮助别人建立信心去相信上帝,相信真理,就是“从信到信”,这是神极大的智慧。

最后使徒保罗引用哈巴谷书:“义人必因信得生。”所以只要我们肯运用信心,必蒙神喜悦。愿我们接受神所赐的信心,反覆操练,造福别人。


语音朗读:永恒的爱
环境恶化,为保安全,联系方式及奉献入口即将不再可见,末后能参与事奉的机会不多,若有感动,请速加同工微:jdfy12
奉献支持
举报
收藏 0
评论 0
四福音
这四卷书,以马太福音为新约的首卷,乃因它把两约连接起来,显明旧约的预言得以应验,弥赛亚的国度因基督的来临而实现。而约翰福音放在末卷,因它的结论“记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命”,正是四福音的总结和目的。

0评论2025-11-17163

误解的死,错置了爱
神的爱在十字架上通过基督为我们“代罪受死”而彰显出来。因此,要想领会十字架上的爱,我们必须理解基督之死。但要想理解基督之死,我们必须正确地认识神。十字架上的爱与神的公义与圣洁交织在一起,流淌出无限的恩典与怜悯。十字架上的爱远远超越了道德层面的含义,而是神荣耀本性的彰显。

0评论2025-11-12343

我信圣而公之教会!
华人教会的危机在于在真理上的妥协,在解经上的偏差。我们把描述性(Descriptive)的记载当作是规定性(Prescriptive)的教导。所以就有使徒时代的教会有神迹,我们也要行神迹。使徒说别国的话,我们也要说方言。但使徒时代的教会,变卖家产,凡物公用;而我们的房子却愈搬愈大,车子愈开愈漂亮。我们该停止愚弄自己,愚弄别人了。华人教会的领导者,需要在“释经学”上多下点工夫,免得我们谬讲神的道。

0评论2025-10-27345

十字架:耶稣基督的“必须”(下)
父让子借十字架成就救赎的旨意是既定的,是不能改变的。因为“耶和华却定意(或作“喜悦”)将祂压伤,使祂受痛苦;耶和华以祂为赎罪祭”(赛53:10)。这正是:“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。”(加1:4)

0评论2025-10-13233

十字架:耶稣基督的“必须”(中)
从彼得身上,我们看见了巨大的反差:一个领受天父启示的器皿,却因为十字架而成了耶稣基督的绊脚石。为什么?十字架是“基督,永生神的儿子”的“必须”。一旦有人想从基督那里拿走十字架,祝福就成了咒诅。

0评论2025-10-12186

十字架:耶稣基督的“必须”(上)
为什么十字架是主耶稣的“必须”?在新约圣经中(特别是在福音书中),一说到耶稣基督的十字架,几乎都有“必须”与之相伴。主耶稣生命中的“必须”意识,在孩童时已经显示出来:“岂不知我必须(和合本作“应当)以我父的事为念吗?”

0评论2025-10-11392

天国近了,你们应当悔改!——一个成功神学践行者的反思
成功神学在理论上是偏离圣经的功利神学,在实践中是失败的神学。在这个成功神学大行其道的世代,教会应该反思,传道人应该反思,信徒也应该反思。我们应该将我们的盼望始终定睛在永生上,而不是今生的福乐上。

0评论2025-09-22566

百分之百的恩典意味着百分之百的责任
约翰福音前四章把这两方面的真理都充分加以强调,我们不能只偏重一方。信,是上帝百分之百的恩典,同时,又是我们百分之百的责任。所以,主耶稣才经常挑战人说:“你信我能作这事吗?”

0评论2025-09-17506

揭露“母亲上帝教”——(“安商洪教会”)异端的真相
安商洪这个假先知、假基督死在了自己的过犯当中,是无法救你、替你赎罪的。你回转吧,从这个“教会”走出来,断绝与他们的关系!如果你受到他们的骚扰,难以走出来,那么去你所在地的纯正教会寻求帮助,请他们为你祷告,并参与他们的聚会,认识这位真耶稣基督,得到祂真正的救恩。

0评论2025-09-11410

神的独生子,天使,十字架
对基督徒而言,十字架不但是代表基督教的标志,也有其多层的意义:它象征神的儿子对人舍己的爱,藉着它,有罪的人得着救赎,与神合好,并开始新的生命。

0评论2025-08-19219