近天国与进天国

当耶稣在世的时候，教导人圣经的真理。有好多人到祂那里去，听祂讲道。无疑的，他们知道祂是教育家，可以用最浅明的话，讲解极深奥的真理。其中有没有什么知识的平民，也有一些精通圣经的人，这一行人叫作“文士”。

某一天，有一个文士来问耶稣：“诫命中哪是第一要紧的呢？”他不是要来跟耶稣辩论，他有犹太人的观念，诫命中有的是重大的，有些是轻微的。也许他知道自己无法守全部的诫命，只想择最要紧的遵行；也许他是懒惰，以为轻微的可以忽略，那就省不少力量。

主耶稣真的告诉了他最重要的，也是最基本的诫命：

“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听！主我们的神，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。’其次，就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”那文士对耶稣说：“夫子说，神是一位，实在不错；除了祂以外再没有别的神，并且尽心，尽智，尽力爱祂，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”（马可福音第十二章29-31节）

耶稣所回答的，是要竭尽心灵（灵魂，生命），竭尽思想，竭尽意志，竭尽力量，爱神；并为了爱神，而爱照神的形像而造的人，就是“爱人如己”。

犹太拉比亚奇巴（Akiba ben Joseph，约主后40-135年），是一位受人尊重的学者。他一生爱神爱人，并把财产分给贫穷的人。到九十五岁的时候，被罗马政府逮去该撒利亚，囚禁在狱中，用酷刑对付他。老人都安然承受，似乎别有所思，他竟然面上现出微笑。施刑的人感觉很奇怪，以为他有什么邪术，问他为什么笑。回答说：“我知道自己的一生竭尽心思，意志，体力和财力爱神；但我对自己有疑问，是否竭尽心灵生命爱神。现在我知道了，我为祂竭尽生命。”然后，他安然含笑殉道。

那个问耶稣的文士，似乎是不能有把握说竭尽心灵爱神，所以没有提那个“尽”字。

耶稣回答了他的问题。他同意耶稣的答案。如此而已。这就是他专程来问的目的。原来他早已知道答案。

耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问祂什么。（马可福音第十二章34节）

耶稣在这里，加上一句断语：“你离神的国不远了。”我们看不出这是称赞。

近神的国，并不就是进神的国。在乎你是否采取行动，踏下一步。

很可惜，没有人敢再问祂什么。怕什么？怕遵行神命令。

人不能因行律法称义。圣经说：“律法的总结就是基督，使信祂的都得着义。”（罗马书第十章4节）律法使人知罪，知道自己不能满足神的要求，而必须信靠耶稣所成就的救恩。

有的人用类似的问题来问耶稣；但他的目的，只是“要显明自己有理”（路加福音第十章27节）。他不是想要作什么，也许是不想作；有理就什么都不必作。

有一个少年，富有的官，什么都知道，什么都不缺，以至“耶稣看着他，就爱他”；可惜他无意行动。见了耶稣，只是欢然而来，忧愁而去。耶稣说：“小子，倚靠钱财的人，进神的国是何等的难哪！”（马太福音第十九章17-24节）

另一个宗教家尼哥底母，又是有地位，有道德的老人，来见耶稣。他得到的教训是：“人若不重生，就不能见神的国。”人必须悔改，信靠神儿子基督耶稣的救赎，才可以进入天国（约翰福音第三章3,16节）。

近神的国是不够的；必须信主耶稣，进入神的国。

你已经进入神的国里吗？