挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。…所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（圣经马太福音第二十四章37-44节）
近年来谈世界末日的书很多，而且销路很不错；可见世人多有末日将到的感觉。不过，这类书所描述的，多是末日的情况，灾变的可怕，甚至使人入目惊心，据说，曾引起一些人思想将来，转而归向神。这似乎是好事。
不过，畅销并不代表最有价值。考查这一类的书，可以发现普遍的有几个缺点：
一是把世事来解释圣经，为了表示自己有理，常偏向夸张武断，照己意预言，以后并不能应验；当然神不负责，而作者也缺乏认错赔罪的道德勇气，钱入了自己囊袋中，再也不肯吐出来。
一是不以基督为中心，没有基督的末世论，不能给人有盼望；那不是圣经对末世主基督再来的教导。
一是没有告诉人如何预备末世的事，没有告诉人如何预备主基督的再来。这样，读的人得不到应得的益处。
圣经中的末世论，是出于主基督的教导，和圣灵借先知对人的预言，讲到“末后的事”，希腊文称为eschatos，就是讲到最后的事；这不仅是讲世界的末了，也是讲人类的末了：因为二者的情形，都是要见主的面交帐。因此，随时预备好见主，是真正相信主再来最自然的表现。所以正是要预备“后事”。也许，有人不喜欢这样思想，但那是必要的，使人知道如何生活。
圣经说：“你当预备迎见你的神！”（圣经阿摩司书第四章12节）如果失于预备，就是预备失败。用在这里也正合宜。
怎样预备呢？
分别为圣归主。挪亚“与神同行”，不与世人同奔那放荡无度的道路，所以在洪水来到的时候，进入方舟，得蒙恩保守，不跟当世的人同被毁灭。挪亚在罪恶的世代，引领全家进入方舟得救；如今我们也要全家归信基督而得救：“除祂以外别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（圣经使徒行传第四章12节）并且过与所信的道相称的生活。
时常保守警醒。基督再来是在人想不到的时候：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”（圣经帖撒罗尼迦前书第五章3节；马太福音第二十四章42节）
要忠心有见识。忠心的表现，不是平时懒惰，等待主人要来，才表演殷勤。有见识是知道主必再来，也知道自己不知道主什么时候来；主耶稣自己说过：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（马太福音第二十四章36,45节）如果有人妄称他知道主再来的时候，就是表明他自以为比天使，比耶稣更聪明，正是出于邪灵的证据。忠心有见识的仆人，知道末世的假先知，能够分辨真假，就不至被迷惑。
有行为的见证。“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”（马太福音第二十四章46-51节）主不是有耳朵没有眼睛的，祂的眼目如同火焰：人单讲好话没有用，主人要看见他所行的。行为表明他的信仰。思想错误的，行动也必然错误。主要照人所行的报应各人。
愿我们接受主的道，悔改重生，得着新生命，并且警醒预备，到主再临，见主得祂的荣耀。
