有人认别字，把“捐”当作“损”。从前的人认真，以为笑料。二字差不多，减少双脚，捐不出门，进了口袋，就有损了。今天依然发生。
有人不肯到教会，是为了受人劝捐，认为那算是不愉快经验；他倒不在乎损失的多少，而在于觉得自己受愚弄的失败感。其实，诚实人受骗不是错，骗人才是错；而受捐的中间人，损人利己，手不清洁，是人的错，事没错。
读新约圣经，发现主耶稣的讲道涉及捐助，概称为“施舍”。施舍不仅对受者有益，更对于施的人有益；因为建立正确的价值观，养成高尚的品格。“积攒财宝在天上”，是敬畏神，也可减少受试探，陷入别的罪（太6:20-24）。
新约教会与世俗的价值观不同。错误的路线，是爱人由于爱钱；正确的路线，是爱钱由于爱人。
论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。若我也该去，他们可以和我同去。（林前16:1-4）
如此浅白的话，没有隐讳，没有婉言，非常自然。这番话表示使徒的权威，不是求助，是信徒应尽的本分，也出于愿作的真诚；因此，可见必不是戋戋数额，勉强应付。试想远由希腊半岛，差专人送款到耶路撒冷，得支出多少路费！总得合理才值得其行（参徒20:4）。这是真实的爱心。
使徒保罗所讲的对象，是哥林多教会。他们谦卑接受使徒保罗责备，表现出顺从；保罗的爱和称赞，绝非虚言讨好，而是有其可效法的榜样。
教会慈惠济助，是属灵生命的实际。当然，我们不能忽略，保罗在他们中间，曾有一年半的服事，同甘共苦，有深厚的同志爱，绝非萍水相逢；因此，有资格给予如此公平的评价和期望：
你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心试验你们爱心的实在。（林后8:7-8）
爱心捐助的重要，是信仰的落实，有几方面的意义。
感念主的恩典
关爱别人，是实践主彼此相爱的命令：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷；叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）
他们接受了主，才可以体会，主这舍己的圣爱，其高度、深度、品质、数量，都至为惊人，几乎难以领会。我们必须永远感恩和效法。
增进团契感受
在主里面的团契，是成为一个身体，互相为肢体。基督是元首，所有的圣徒都是肢体。这感受表明有共同的生命，互相关连。有主的生命，就必不可缺少肢体的感觉。“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前12:26）
如此，不只是口说“感同身受”，而是实在的“感同身”。远在千里之外的希腊人，能感受耶路撒冷犹太人的痛苦，实在是信主成为一体，圣灵相通的证明。
培养受托观念
舍己，奉献的实际，是完全属主，就再没有什么是自己的。圣徒应知道，所有手中的恩赐，无不是主所交托的，因此要作忠心的管家。我们知道保罗作神奥秘事的管家（林前4:1）；但也不要忽视他对财物的运用。他作为织帐篷的技术工人，必然忠心认真，手下作出精美优越的产品，没有退货纪录，也未被辞退失业，才可以供应自己生活之外，还帮助同工（徒20:32-35）。
这可真不容易。日夜流泪祷告，读书，讲道，亲手作工，还帮助别人！当然，他不止劝勉别人，而是自己也有分于济助耶路撒冷的贫苦。这是保罗的服事榜样。
扩展心灵界域
差遣宣教士和接待宣教士，帮助他们往前行，是“一同为真理作工”（约三1:8）。教会多方面支持宣教事工，不仅拓展天国的疆域，更扩展信徒的心灵。虽然有人对于时下流行的短宣颇有微词，认为只是福音旅游，不能代替海外宣教；不过，二者没有理由势不两立，可以并行不悖。短宣到底放长了参与者的眼光和代祷的绳子。
马克吐温（Mark Twain, 1835-1910）曾对他本国教会的假冒为善颇不以为然。他讽刺美国教会，对自己的邻舍搞种族歧视，却走遍天涯海角，去搞吸引人入教，哪会有用？虽然他很少直言指斥，却嘴角含着嘲笑。
家务需要整饬是实；爱心支持宣教，确实可以扩展心灵。使徒保罗的可敬就在这里。尽管哥林多教会有毛病，但保罗能够欣赏人的长处，承认到底是瑕不掩瑜；这是爱心的成熟，是属灵境界高尚的明证。
追根究底，捐不仅无损，益处多得很咧！言之不尽。
祝基督徒都能如此：视捐无损有益，积财在天。阿们。
