“上帝看着一切所造的都甚好。有晚上、有早晨，是第六日。天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日。”（创世记1：31～2：3）
最近读了一本犹太学者的书，书名为《安息日》（The Sabbath）。作者引用这段经文，认为上帝造万物（空间）看着是好的，却分别第七日（时间）为圣。他由此形成一个特别的观点：空间是好的，时间却是第一样被称为圣的。所以，人当尊重时间过于空间。其实，物质（空间）献与主亦可称圣；安息日的敬拜若有口无心，同样俗不可耐。时间、空间原无法分割。虽然如此，本书观点却让我有许多反省。
勿以时间换取空间
异教节日常以大自然规律循环订定，注重空间物质（如土产收获）；犹太节日却多与大自然无关。安息日被定是因创造的行动，而非自然定律。神要人注意世界的被造，而非被造的世界。
创造神学给人提供一个不必拒斥甚且肯定物质界的基础。上帝在每一日的创造之后总点头称“好”，且把这“好”的世界托付给人管理。人应该殷勤作工，且从中得满足。然而，现代人长久浸淫在资本主义消费文化中，汲汲营营以时间换取空间。时间常只是许多事情、计划的组合，为换取更多、更大空间的工具。
主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”这话不单针对慕道友而发，也值得信徒深思。
物质诚然迷人，但造物的主岂不更迷人。
勿以事工代替灵性
空间固不必排斥，却不该成为宰制人的偶像。神分别第七日为圣，吩咐人不可作工，是要人用时间亲近“圣者”，邀请人不仅在工作中使肉体、精神得满足，更因亲近“至圣者”，灵魂苏醒，福杯满溢（诗篇23）。
许多信徒虽不再以时间换取空间，却免不了自我救赎的本性倾向，以事工（为上帝作什么）代替与主的亲密关系。就像那位富有的少年官求问耶稣：“我当作什么事，才可以承受永生？”主耶稣却要求他“变卖一切来跟从我。”与神的关系（灵性），是不能也不必用事工换得的。
服事父亲是应当的，但若无亲密的对话、关系，也是枉然。
勿以事情代替关系
以事工代替灵性，就易以人为完成事工的工具。旧约中耶和华介入犹太历史，成为神圣的历史；圣经中记载、关心的都是事件（event，有血有泪的故事），而不是事情（things），即使犹太人最背逆时，神透过先知传达的审判信息仍是一份深情关怀。
主耶稣不也如此？有一次一群人带着一个聋子哑吧来求耶稣医治，不管众人是真心帮助或存心看热闹，耶稣领他离开众人，单独而细腻地医治他。即使在公众场合，耶稣也绝不将人视为完成事工的工具，祂渴望和人建立亲密的关系（马可7：32，33）。
处身经济挂帅的资本主义社会，现代人讲究效率，人常成为一“生产／消费”单位，人际常以事情维系，事情作完，关系即结束。主耶稣并不吩咐人“一起作事”好让人因此认出你们是我的门徒，祂乃是说“彼此相爱”（约翰13：35）。
生命是无法赚取的，是以生命赢得的。
勿以功能代替真我
以事情代替关系的人，也易以功能（成就）定夺自己的价值。
主耶稣曾差七十门徒出去传福音，他们工作的果效很好，兴奋地回来向主报功：“因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣却对他们说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路加10：17～20）。工作有果效，固然值得感恩，与主有稳固而亲密的关系更是上好的福份。
注视成就只会叫人迷失在掌声中失去真我，注视天上，反能寻回自己真正的“名”。
时间本身就是一座殿堂，是人可以亲近“至圣者”的范围。
空间是好的，时间却是圣的。
