“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同；有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的虚荣。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓二：1-4）
经文背景
腓立比书是一本很特别的书，保罗从来很少讲到自己的事情（哥林多书信中有一些这方面的表达，也只是因为共所周知的特别原因），但在腓立比书中，保罗好像把自己的心都打开了，坦然地向大家分享自己的领受，自己的经验。其中的原因是因为保罗刚刚从帖撒罗尼迦等地来到腓立比，神大大的使用他，在福音的传播上有了很多的成果，但也有人联合起来反对他，可以说保罗来到腓立比教会带着一种挫折感，而腓立比教会对保罗的态度刚好相反，该教会不像是一个很富足的教会，在领受福音之后，却很热诚地投入到福音事工之中（一：5），又很热诚地支持保罗在别的地方传福音的工作（四：16），而且用祷告和具体的帮助（例如以巴弗提对保罗的服待）来支持保罗的事工，保罗和他们的关系非常亲密，虽然这封信保罗是在罗马监牢里写的，却充满了喜乐的话语，表达了他对腓立比教会亲切与怀念的感情。不过他仍知道腓立比教会有一个需要，就是：同心合一地兴旺福音。
引言
腓立比教会从经文上看，不像其它教会一样存在着信仰问题，但为什么保罗却鼓励他们同心合一地兴旺福音呢？从经文中可知，腓立比教会有自己的困难，如腓立比书第四章二节所述，教会内部存在着领袖不团结的问题。从保罗的书信中我们可以知道，友阿爹和循都基等教会内的兄弟姐妹，他们是与保罗有一样的信仰，受大家尊敬，有好名声，同劳苦的教会领袖，既为保罗的同工为什么又不能同心呢？撇开各种主要原因，不同心的理由只能是一枝节问题，例如彼此间性格的差异，背景的差异而导致关系的疏远和不团结，这或许就是我们今日教会之中不能团结的主要原因。
有一次，我到一个教会去讲道，有一位教会做执事的姐妹找我分享一些自己属灵方面的软弱，具体就是和教会中另一个姐妹已有一年多不说话了，她们一起开同工会，一起为教会的事奉祷告，却不能一起同工。当问到是什么原因引起她们之间的矛盾时，这位姐妹已经完全忘记了，可见矛盾的起因是一件并不起眼的事情。我因此建议她主动和那一位姐妹说话以化解这个矛盾，这位姐妹却说：“她若跟我讲话我就跟她讲话”。仅这一句话，问题的症结已很清楚了，是“我”字在生命中作怪，“我”在事奉中的作用，虽并不涉及信仰的关键，却大大地伤害了教会同工的合一，我想这可能也是产生腓立比教会不团结的主要原因。
经文分析
该段经文的中文翻译与原文在语法结构上有些不同。中文从第二节到第四节的三个句子在原文中以一句话隔开，而形成三层意思，其实本来就是一句话，一个意思：即怎样同心合一地兴旺福音。本段经文第二节在翻译上也和原文有些不同，原文重点强调的是“同样的”这个副词词组，所指的不是做某一件事的态度。这样在这里揭示出两个在语义上平行的重点，即要有“同样的爱心”和“同样的心思”，而“有一样的意念”是“同样的”这个副词词组的重复强调，而第三层既“要存心谦卑”，是命令式结构，在语法结构上与前两部份是同一种表达，所以本节重点要说的是要同心合一地兴旺福音所应该具备的三种态度：“同样的爱心”，“同样的心思”，“存心谦虚”。
1. 同样的爱心
“同样的爱心”，到底是爱什么？是爱主耶稣吗？虽然保罗常常鼓励我们要有爱主的心，但从上下文来分析，保罗所指的同样的爱心应该是指我们教会同工必须彼此具有同样的爱心，也就是若我希望别人怎样的去爱我，我也同样的去爱人，或者进一步说，我若希望别人怎样去爱我，我就该以怎样的爱先去爱人。
常常听到有些信徒对教会没有归属感的叹息，出就是说，教会缺乏爱心。这可能是教会的实际，但从保罗的教训中我们首先应该领受的是，在我感到教会弟兄缺乏应有的爱心的时候，我是否以这种对别人的要求要求过自己呢？如果我没有这种爱兄弟姐妹的心，我又有怎样的权利去要求别人对我的爱心呢？其实问题的实质往往是因为我自己没有爱心，所以根本就无法感受别人对我的爱心。这就是必然导致一个结果：“同心合一”的爱心受到拦阻。所以保罗在这里强调要有同一样的爱心，只有这样才可能使我们体会到在主内同心的那种感觉。
2. 同样的心思
“心思”指的是什么呢？是我们心中看为重要的，所向往的，所要努力去得着的目标指向，仔细斟酌的保罗的教导，保罗说的应该是：如果你们有这样同样的向往，同样的目标，那么就自然能在主内同心合一了。这个同样的目标，保罗在本章十二节以下，特别是十五节，十六节有也明确的教导，“在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来…”如果我们是以把生命之道表明出来作为我们生命的目标，那别的事情就不那么重要了，一些小的分歧也绝对不可能成为我们不同心的原因了，反过来，若没有同一的目标，教会也就难以同心了。现代若有人想把教会搅跨台，最好的方法就是使教会没有一个共同的目标，中世纪修道院的实际就是一个很好的例子。
那些为了神放下自己一切的修士们，把对付自己作为修道的目标。由于没有共同的目标教会内的分争和勾心斗角就如日中天。那么我们现代教会中的情况会不会也是这样呢？我们真的要扪心自问，什么是我们事奉的唯一目标，这是对我们生命的挑战，否则，我们会把教会过去的历史在现代重演。
3. 存心谦卑
这是我们最熟悉的圣经教导，也是我们最难学的属灵功课。世人可能会有爱心，慷慨等一切的美德，但“存心”谦卑却是最难，人们为了把自己高举起来什么都可以做，而什么都可以做实际是为了能表现自己。
好多年前宝兰居要建一座六层大楼，需要港币六百万，当时的一大笔资金，报纸上公开集资，谁捐款十万，为其在其中建一间纪念房﹔谁捐款一百万，为其以一层楼建成一纪念层。不几天，报上刊登了一则消息，已有人捐得了全数金额，因之，该楼也必然成为了捐款者的纪念楼。该先生的确有慷慨的美德，但若不以其名为纪念不知他是否也会有这种慷慨。对世人来说，谦卑的确是最难学的功课，世上也只有基督徒在明白了自己的罪之后，才可能在神面前有一种完全谦卑的心志。从基督徒的生命成长来看，一个基督徒越是生命成熟，越是会有一个谦卑的心，而保罗自己也是经历过这样属灵生命的成长。他属灵生命的第一个成长时期，在哥林多书信中曾以这样的谦卑来表达自己，“在众使徒中我是最小的”把自己放在十二使徒之后，稍后，在加拉太书中他又这样给自己定位，“在从圣徒中我是最小的”，生命的长进，使他更进一步的降卑自己，而在他晚年，在提摩太后书中他写出了令世人震惊的金句：“在罪人中我是个罪魁”，完美的属灵生命使他完全淡化了自己的存在，如果在事奉的道路上我们真的看别人比自己强，自己虽然取得点滴成绩却得不到任何称赞又怎样呢？否则，自己若过于看重自己的时候，稍受委屈就会看成是极大的伤害，也就难以在主内合一了。
结论
在这悖谬的世代，我们要借着保罗的教导激励我们自己，要有一个“同样的爱心”，“同样的心思”，“存心谦卑”，只有这样我们才能同心合一地兴旺福音，“好像明光照耀，将生命的道表明出来…”（二：15，16）
愿主给我们这样的智慧和这样的能力。
