人类的犯罪堕落，是由始祖的背约开始。蒙神恩典被拣选与主立约的子民，基本责任是守信践约，也就是听从神的话。
听命者蒙福
你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。（申28:1-2）
蒙福由于听命。神赐的福，简直是福杯满溢。“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福”。农牧社会的生活是日出而作，日入而息；早晨出去田间，黄昏回城里安息。在城里在田间出入蒙恩，这真是有福分追随。仁慈慷慨的神，“是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”（诗84:11）。
这表示神所赐的福不胜枚举，“尽在不言中”，其中最大的福，是让人作祂的子民。“耶和华使你超乎天下万民之上”（申28:1），真正的意义，是守神的诫命律例，有道德上的绝对超越性，而不是霸权主义，欺凌别人。以色列得称为“大国”，是因有神的旨意而遵行：“又有哪一大国，有这样公义的律例典章，像我今日在你面前所陈明的这一切律法呢？”（申4:8）因为“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱”（箴14:34）。
违命的咒诅
你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。（申28:15）
不听命的咒诅，与听命的福分相反。所有的咒诅，都是人性和尊严的降低。人性降低的极限，是只求得食物，以维持生命，以至相残相食。北国以色列，在撒玛利亚被围困的时候，人吃人的事，确实发生过（王下6:26-30）；犹大国耶路撒冷陷落时也曾如此（哀4:10）。这些可怕咒诅的应验（申28:53-57），是因违背神的话而沦落至此低卑可悲的境况。可怜，犹大的末代君王，图谋通过外交结帮手段，作垂死挣扎，苟延国脉，终归灭亡。
因此，当铭记撒母耳先知的智慧话：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）
忘恩违命致祸
人最大的问题是不思想一切都是从主来的，在富有的时候就高傲起来：
因为你富有的时候，不欢心乐意的事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿，干渴，赤露，缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必将铁轭加在你颈项上，直到将你灭绝。（申28:47-48）
人在自由的时候，不甘心负主轻易的轭；神使用仇敌作为刑罚的杖，使他们经历困苦缺乏，并被掳到外邦，受仇敌欺压，负其加于他们的沉重铁轭至死。
犹太人忘记神所赐的福，却记得冷酷的咒诅。亡国之后，他们失去完全统治权，没有杀人的权柄（约18:31）；但晚至中世纪，犹太人社会仍然执行“剪除”（ex-communication），与那些他们认为当受咒诅的人断绝来往，按照律法宣告咒诅（申28:15-46）。身受者感觉如死刑，是冷峻纪律的极端。“剪除”的宗教意义，就是完全断绝，如同其人不继续存在。因此，咒诅的语词非常严峻可怕，表明神是轻慢不得的。但对于团体生活，如此警戒是必要的。
基督耶稣到世上来，向门徒宣示葡萄树的比喻。神虽然“剪去”不结果子的枝子，修理干净，却是为了结果子更多（约15:2）。哥林多有淫乱的恶名。其中“有人收了他的继母”，涉及当受咒诅的罪行（申28:20）；其处分是“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”（林前5:1-5）。这是教会纪律的意义，顾念其人在永世的存在。
基督徒因基督的救赎，脱离律法的咒诅，得主“立你作为自己的圣民”（申28:9）；那就更应该在圣灵引导之下过成圣的生活，蒙神赐福。阿们。
吸引与跟随
吸引与跟随，吸引在前，跟随在后，这是个属灵的原则。因为人是被动的，上帝是完全主动的：不是我们先去寻求他，而是上帝先找着我们；不是我们先爱上帝，而是上帝先爱我们。这个先后次序不可颠倒。由于上帝先吸引我们，他就拿掉了我们来到主面前的一切功劳，免得我们骄傲，“我们得救本乎恩”。
0评论2026-03-23608
你在哪里
伊甸园美好的生活因着人的贪欲遭到了破坏，同时也破坏了人与上帝之间的和谐。那就是罪藉着撒但的引诱，使人违背了在神面前的承诺。“你在哪里？”成为创造人类的上帝对每个人的一句重要的问话。今天也是对我们基督徒的提问，意思是问我们的心是否在耶稣基督里？
0评论2026-03-041115
好日子（愿你有个好年！）
过年是一件很开心的事情，同时我们也得思想新年给我们带来的信息，新年的主题能够带给我们的信息是更新、庆贺、创造、评价、问责和负担，所以过新年其实是一个既欢欣又战战兢兢的节日。但愿在我们过新年的时候能够欢欣感恩，同时也思想我们当有的见证，能够使我们在有一天迎见主的时候坦然无惧。
0评论2026-02-21808
圣经中的三个“正月初一”
我们今日的基督徒要从犹太人的失败中吸取教圳，校正我们的思想观念，与时惧进、与神同行，在新的一年中，活出新的生活，彰显新的生命，真正荣耀神的名。
0评论2026-02-17806
基督的救赎工作(叁)耶稣的受死
当主耶稣被挂在十字架上时，世人的罪都担在他的肩上，这时在神眼中被视为可憎恶的，圣子与圣父之间从未间断的交通，也暂且中断了，这正是耶稣所受的灵性上极大的痛苦，因此他大声喊叫：我的神，我的神，你为什么离弃我？接续上一讲，我们今天进入到“基督的救赎工作”第三讲的信息：耶稣的受死。
0评论2026-02-14263
情人节讲章：爱情
在慕道友的阶段，我们好比是在与神恋爱，彼此熟悉，彼此了解；而如果我们受洗，就犹如恋人决定彼此托付终身，走进婚姻的殿堂----表明我们真的愿意接受神这份浓烈又忌邪的爱情，与神立定婚约。我们归入了神儿子的名下，享受神的祝福。
0评论2026-02-13265
罪的影响与恩典的赐予
面对罪的影响，人的出路在哪里？生命的价值在哪里？人的重心，人的避难所又在哪里？罪破坏了人与自然、人与上帝、人与人、人与自己的关系无法自拔。难道神就愿意看着他所造的人走向灭亡吗？不是的。神赐下了耶稣基督作我们的中保，耶稣作了我们的挽回祭。只要来到主耶稣面前就能找到出路，找到避难所。
0评论2026-01-24593
基督的救赎工作(壹)耶稣的降生
耶稣基督救赎人类工作的第一步就是降世为人道成肉身，这也是他卑微自己的开始。为了救赎人类脱离罪恶，满足神公义的要求，他必须降生为人，取了人的身体，站在人的地位，献上的身体，当作挽回祭。经上说“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下”。从中让我们认识到：耶稣基督降生，自我卑微的来成就救赎工作。
0评论2026-01-21343
从“巴比伦”出来
在这个世代中，因为我们基督徒要分别为圣归主，我们不与世界同流合污，世界就反对我们、逼迫我们。但是，神却藉著这些火炼的试验来洁净我们；用苦难、逆境使我们的生命更加圣洁，更加与神的生命性情有份。这是圣灵藉着神的话语给我们的提醒，也是我们圣徒应该努力去做的。让我们从这弯曲悖谬的世代中，分别为圣归予神，爱神所爱，恨神所恨，行神所行，做神所做的。
0评论2026-01-161074
耶稣基督的 “生”
经文说，耶稣基督的复活就是应验了诗篇第二篇上‘你是我的儿子，我今日生你’这句话。生是一个新的起点，耶稣的复活也是由时空里进入永恒里的一个起点。复活，不是指耶稣基督的神性说的，因为耶稣基督的神性是不会死的，当然也就不存在复活不复活的问题了。复活是讲耶稣基督的人性。
0评论2025-12-27613
