当时，有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边一个在左边。从那里经过的人，讥诮祂，摇着头说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老，也是这样戏弄祂，说：“他救了别人，不能救自己！他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。？？”那和祂同钉的强盗，也是这样的讥诮祂。（圣经马太福音27:38-44）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！” 那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说：“耶稣啊！你得国降临的时候求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（圣经路加福音23:39-43）
耶稣被捕和被处以钉十字架死刑，给犹太人带来极大的震撼：他们所期望的弥赛亚，救世主，竟然被“解去，定了死罪，钉在十字架上；但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”（路加福音24:20-21）
这似乎是不可能的事，至少是他们希望不应该的，却就发生在他们的眼前！这就是十字架的困难，是人所不能理解的，十字架代表矛盾，代表惶惑，似乎是愚拙的。
从圣经记载，当时在场的人，我们可以看到他们不同的反应。
朋友们的反应
在耶稣被捕的时候，跟从祂的门徒，有人作过武装抵抗：彼得挺身而起，拔剑而斗。但一击不中，只削掉一名仆人的耳朵，对整个事件，没有发生什么阻吓作用，耶稣还是被拿下了；不仅没有群众起而支持，门徒们的勇气，也都消化了：有的但求自保，逃走进橄榄树影的黑暗中，纷纷不见了；有的远远跟随。在耶稣受审讯的时候，竟没有一个站出来，为祂作见证，为祂说几句公道话。真是泄气！因为他们的主没有“救自己”，在受到挑战的时候，没有作出行动；证明祂不能救自己。这太可怕了！跌进了失望的黑洞，希望破灭了，没有人愿为一个失败的运动付出代价。只有一个主所爱的门徒，跟随到十字架下，并且接受主的托付，把主的母亲接到家中。这是唯一安慰十字架上之主的表现。
宗教人的反应
那些宗教人，盼望弥赛亚，现在他们怎样呢？
祭司长，经学家和犹太人的长老，是最得意的“受益者”。他们想不到事情会有这么顺利。虽然，他们看到耶稣的门徒犹大掷还三十银元出卖耶稣的血钱，确知那拿撒勒人耶稣是“无辜”的（马太福音27:4），也不愿见到公义彰显，宁愿看见反对他们的人被剪除。他们戏弄那被挂在木头上的“被咒诅者”，不以为祂就是“以色列的王”，是神所“喜悦”的儿子（马太福音27:41-43）这就显明是出于嫉妒。嫉妒不是自己缺乏，而是不愿见别人得到。
现在，他们看见主耶稣被钉十字架，“以为祂受责罚，被神击打苦待了”（圣经以赛亚书53:4）。也许，他们以为多给耶稣一些精神上的痛苦，就是帮神的忙，彰显公义。
一般人的反应
路加福音记载“百姓站在那里观看”（路加福音23:35），他们没有站在耶稣的那边反抗，没有抗议，只是作旁观者，忠实的观众。像另一种watchdog，实在的“看家狗”，当贼来的时候，它真的在看，一直在看，不作一事！他们宁愿有“罗马太平”，身家无损，不必冒险，不惜牺牲理想。不久之前，他们还高喊：“和散那，归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”（马太福音21:9）
现在，眼见大势已去，他们成了旁观者。
罗马人的反应
在罗马人的观念里，是敬佩英雄。他们可以接受白刃相搏，溅血伏尸，但传统看不起柔弱气质，甘于负轭的人物。罗马的官长，看到那位被称为“犹太人的王”，仿佛是领袖失去群众，君王没有人民，竟然没有反抗，不能自救，自然生出鄙夷的感觉，“嗤笑”祂；兵丁看见官长的态度，好像得到灵感，“戏弄”祂，不是奉给祂祝贺的醇酒，而是薄的酸酒，看不起这位不能救自己的王。
二强盗的反应
同钉的“强盗”，并不一定是打家劫舍，杀人放火，更未必是剪径夺财，或穿窬凿穴，鸡鸣狗盗之辈。他们可能是激进党派之人物，会“作乱杀人”（路加福音23:19），进行武装暴动。所以他们看到耶稣并没有什么英雄作为，像羔羊一般驯顺，被钉在十字架上，未免不屑为伍，也参与讥诮祂自命领袖，竟落得这样地步：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”意思是：领袖原来不过如此！
在马太福音和马可福音，都有同样的记载。但路加福音，记着其中一名强盗态度不同；他说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”换句话说，他的眼睛，不仅看到十字架，也超越了十字架；他起初跟那些讥诮耶稣的人一样，后来，却改变了：他相信耶稣虽然不从十字架下来，却会在特定的时间，得国降临。这是多么不容易的事！显然的，他不同于平常人，更超越了那些宗教人。
为什么会有如此转变呢？
路加福音记载了另外一句话，喧嚣的群众可能听不清楚，但在十字架上的强盗，可以听到身旁的耶稣说了一句特别的话，是个祷告：
“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音23:34）
耶稣不是求父神报复，而是为犯罪加害祂的人，代求赦免。“祂也被列在罪犯之中；祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（以赛亚书53:12）我们不能确定强盗记起这经文，不过，身为强盗，不难体会到赦免的需要，而在生命的最后一息，为仇敌代求，爱仇敌，是多么感人的事！
这太不平常的事，使那强盗的态度转变了。所有的人，都认为祂“不能救自己”；但那悔改的强盗，认识被钉十字架软弱的主，有复活的大能，有赦免之恩，能够救他。一般求人救助，是找有权有能的人，像有权势的总督那样的伟大领袖；那在十字架上的强盗，却是向看来软弱不能自保的羔羊求救，看到祂要“得国”，坐在宝座上。何等的信心！
在十字架上的耶稣“不能救自己”，是因为祂不能不救别人：
“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（圣经使徒行传4:12）
耶稣的受死，是照着神的定旨先见为人类赎罪：
耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭；祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。（以赛亚书53:10）
在神伟大的永世计画之中，必须借基督耶稣在十字架上的死，建立神奇妙的家庭：
原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。（圣经希伯来书2:10）
愿你相信我们的救主耶稣基督，祂为了别人，没有自己，不救自己，使信的人得以称义，进入神国的荣耀：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（圣经罗马书4:25）
世人中出过不少的“救主”，在有的时代会出现不止一位；他们共同的特点，是为了自己。耶稣被钉在十字架上，世人同唱的主调是：“祂不能救自己！”但在十字架上的主，不救自己，是因祂要救我们脱离永远的灭亡。
