有星要出于雅各，有杖要兴于以色列（民二四：17）
巴兰的驴会开口说话，是特有的例子。牲畜平常都不会说话，但可以有限度的体会人的意思，可说是有心无口。
神有时作事会很幽默。祂知道巴兰口说不违背神的命令，心却早为巴勒的财物所夺，所以完全是有口无心，反而不如有心无口的驴。神使驴会开口说话，虽然是下不为例，却显明如果牲畜可以有心也有口，就比有口无心、为利出卖“预言”的假先知好得多。
这就是巴兰的名驴，胜过名人的地方。圣经说：“巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备：那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。”（彼后二：15-16）神的使者对巴兰说过颇不奉承的话：“驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”（民二二：33）可见不听话的假先知，在神眼中的评价是畜生不如！
真希奇的事！神竟然会藉巴兰的口，说出预言的中心，就是有关要来的弥赛亚：
我看祂却不在现时，我望祂却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列…以色列必行事勇敢，有一位出于雅各的必掌大权，祂要除灭城中的余民。（民二四：17-19）
这称为雅各之星，在以色列中掌权的（弥五：2），也就是那用铁杖牧列国的。祂不是谦卑柔顺的羔羊耶稣，却是将要再临的基督，作全地荣耀的王。所以说祂不在现时，也不在近日。世上的权威，如摩押王巴勒，要咒诅以色列；后来到祂降生的时候，犹大的王希律，也想要反对祂，但他们都是与神为敌而不自知，结果如窑匠的瓦器，被打得粉碎。
巴兰的驴说完了人话，仍然驴行驴素，照常吃它的草，流恋它的栈豆，并没有就变成骏马。巴兰说完了预言，也并没有成为真的先知，仍然在行为上表现他的败坏，至终为害神的子民，自己也遭受毁灭的结局。圣经说：“从前引导你们传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来一三：7）神的真仆人，必然在行动上跟口中所说的相称。至于行不顾言，言不顾行的假先知，从他们的果子，可以认出他们来，要小心谨防！
每日灵修：民数记 第25章
主让我们看到以色列百姓他们随从摩押人拜偶像，他们也随从外邦人犯淫乱。主求你止住我们犯罪的脚步，让我们能够完全地依靠你，使我们的生命分别为圣，让我们的生命不被这个世界影响，而是让我们影响这个世界。
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每日灵修：民数记 第24章
求你来警醒我们，你让我们不要为着钱财、名利、地位而偏离正道。求你使我们的心天天注目你，因为只有耶稣基督才能够给我们真正的满足，只有耶稣基督才能够让我们的生命得到完满。
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每日灵修：民数记 第23章
谢谢你让我们看到你是要把咒诅转成祝福的神，你也把恶劣的环境转变成让我们认识你的环境。无论我们今天的工作当中、生活当中、侍奉当中经历什么，求你让我们用信心来面对你，让我们用依靠你的力量来面对这一切。
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每日灵修：民数记 第22章
谢谢你让我们看巴兰的经历。我们并不觉得很可笑，因为我们也常常行在其中。求你解开我们生命当中一切的捆绑，让我们在你里面得着真正的自由，这个自由是因为我们行在真理中。
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平安的约（民25：11）
祭司以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就拿枪随后进去，将二人由腹中刺透。神看见非尼哈以神的忌邪为心，就使瘟疫止住了。现在的教会，很多在信仰上妥协，以混合为爱心，不分别为圣。我们多么需要非尼哈这样的人啊！
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独居的民（民23：9）
神管教祂的子民是可以的，也许是必须的；但祂不容恶人的手，落在祂的产业上。谁伤害神的子民，就是摸祂眼中的瞳人。想想看，摸神眼中的瞳人，会得到什么样的反应？
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巴兰的道路（民22：19）
神的仆人们当以巴兰为鉴戒，要坚持真理的原则，向试探坚决的说：“不！”如果想要委蛇，拖延，不肯一刀两断，就是藕断丝连，总会遗留前途的祸患；私欲的火花，会燃烧成焦头烂额，不可收拾。
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