我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求（但九：3）
但以理是圣经中近于完全的人。圣经详细记载的人物，极少有像他那样完全的。他在政治上居甚高的地位，当然什么都不缺；他生活却非常简朴，并且注重祷告，这就更难得了。
他的祷告，不仅华美，人听来好；而是神以为好，蒙神垂听，是有效果的祷告，可以作为典范。
首先，祷告不是出于自己的幻想，妄求，而是要根据神的话。但以理肯读神的话，从先知耶利米书上，知道“论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满”。这是他相信神的话，相信神的先知。可见祷告必须读经，不读经的人，必然不会祷告。他祷告的态度也对：“禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。”
敬拜（但九：4）
人到神面前，必须信有神，认识神的大而可畏，和神的守约施慈爱：向顺服的人施恩赐福，对悖逆犯罪的人施罚。
认罪（但九：5-11）
人最大的问题，是不承认自己有罪。但以理是圣洁完全的人，圣经不曾记载他有罪，却一再见证他对神对人没有过失。他向神承认自己的罪，也承认全民的罪。他不是只看见国人犯罪，也有社团意识，就是教会的肢体感：一人犯罪，就全体蒙羞。如果我们有这样的认识，就知道虽然是别人犯罪，也是自己没有尽到责任；不仅咒诅黑暗，还承认是自己未能发光。
承认神的公义（但九：11-14）
始祖亚当犯罪，先诿过于他人。今天的人犯罪，诿之于先天的生理因素，后天的环境不好；或为什么别人可以作我不可以？从不说别人作好而我为恶。但以理认识神是公义的；虽然犹大和耶路撒冷有国亡城破之痛，受可怕的灾祸，仍然肯承认神“在祂所行的事上都是公义，我们并没有听从祂的话”。
祈求神的恩典（但九：15-19）
祷告是求神赦免罪孽，祈求怜悯和恩典：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗一三○：3-4）更要相信，神必照祂的良善和恩慈，赐下祂丰富的恩典。神的使者带着答覆就“迅速飞来”。
今天正是教会荒凉残破的时代。我们不能安然无动于衷，要作但以理，举起祷告的手，定意向神祷告。
“即或不然……”
当我们遇到“危机”事件时，不要“断言”神会把“危机事件”拿走——拿走或不拿走，神有他的考量，我们不可先入为主；但可以“断言”——“即或不然，神必定与我们同在。”
0评论2024-06-14375
等候结局（但12：13）
但以理知道他所信所事奉的神。神隐藏的，他不必去寻去求，神封闭的，他不必去解去开。但他知道，神留意保守祂信实的应许，必然会成就。
0评论2024-02-06282
智慧的代价（但11：33）
到末后的日子，敌基督要出现，迫害信从主的人；特别是要施行混合的宗教。许多人为了现实利益，选择接受其领导，走容易的道路，也玷污自己。要持守纯洁的人，就必须要经历艰难，忍受痛苦，走十字架的道路。
0评论2024-02-05275
大蒙眷爱的人（但10：19）
先知但以理的预言，其应验的准确程度，使有的人难以相信不是事后的记述。大蒙眷爱的人，知道神真确的话，所以不敢恣肆妄行。这就是神仆人不同的地方。
0评论2024-02-04205
末后的定期（但8：19）
但以理不明白异象的意思，他不敢强加解释，愿意明白。神的使者加百列，就奉差使他明白这关于末后的事。感谢主，神先将奥秘的事，显明给祂忠心的仆人。
0评论2024-02-02241
亘古常在者（但7：9）
人间国度权势，都要过去；但神的国度，永远不改变，不败坏。“人子”就是基督耶稣，要施行审判；祂的国是“不能震动的国”。“至高者的圣民”不是天使，是信祂的人，要同祂享这永远的荣耀。
0评论2024-02-01271
狮坑的拯救（但6：16）
王的权势有不能保护的时候，却没有使神的全能受限制的环境。“神差遣使者，封住狮子的口”，使神仆人无辜的硬骨头一无伤损。多么美好的见证！
0评论2024-01-31292
大树梦（但4：17）
有理性的人，应该认识神掌管万有的权柄，俯伏在神的手下，神就使聪明，国的荣耀，威严和光耀，都复归于他。愿尼布甲尼撒的经历，也作我们的鉴戒，知道敬畏神。
0评论2024-01-29249
智慧人（但2：21）
要长得水的滋润，必须连于水源。同样的，要得智慧，必须连于智慧的源头。真智慧人，不是自己有智慧，而是敬畏神，认识神，连于智慧的源头，就成了智慧人。
0评论2024-01-27226
