安眠无忧（诗3：5）
当大卫写这诗的时候，是因为他儿子押沙龙造父亲的反，他匆匆忙忙逃难，在犹大旷野流离失所，他个人，家庭，和王国的前途，可以确定的说是不确定。他的心情是怎样的呢？相信救恩出于神，虽在流离中，也有安息。
0评论2023-01-13395
顺从谁（诗2：6）
定意与神反对的人，结合在一起，划分了“我们”，“他们”的界限。如果你不跟人而跟从神，就要准备被反对受苦。今天当选择站在哪一边：是在有声有势的黑暗阵营？或是顺从复活的主，将来“用铁杖辖管万国”的那一位？
0评论2023-01-12503
根本问题（诗1：3）
有了神的话，默想神的话，成为人思想的一部分，就决定他行动的方向。这就像树吸收了营养在里面，就发长，开花，结出果子。行动成为习惯，习惯形成品格，就分别成为恶人或义人。愿主使我们爱慕祂的话，存在心里，思想遵行；这能帮助我们离开邪恶，行主的道路，在所行的道上必然得福。
0评论2023-01-11495
诗篇简介
诗篇是圣经中最长，也是被应用最广的一卷。其希伯来文的名字Sepher Tehillim意为“颂赞的书”。我们诵读诗篇，可以多体会基督的心，也教导我们，会赞美，祷告，向神倾吐心意，帮助我们的心灵清洁。
0评论2023-01-11550
神不欠债（伯41：11）
人到神的面前，不可存有债主的观念，不是求神赐给他什么，而是认为神欠他什么。这种心态，是跟恩典相反的。因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！
0评论2023-01-10471
主权与大能（伯40：8）
圣徒在进入神国的道路中，会遇到那恶者的攻击，是经过神的允许，才临到我们身上。当然那是极不愉快的事。有时不免像约伯一样，想到公义的神，为何使我遇到这样的事，而那些恶人，反而得意。我们不明白神的旨意，才会作如此想。但埋怨神的公义，是不应该的；要相信神，仰望祂。
0评论2023-01-09402
受造与智慧（伯39：17）
在神许多的恩赐中，祂特别给人灵性，使人超越其他的动物，无论怎样愚昧的人，即使是最极端主张“动物权利”的人，也不会羡慕禽兽的无知，抗议神的不公平。
0评论2023-01-08348
旋风中的声音（伯38：4）
世界上巨大建筑的施工蓝图，放在一起，要用大货车来运载。如果神真的把宇宙奥妙显示给我们，或单把所有的星，要我们像数金币一颗一颗来数算，就会发现我们的生命太短促，更不必说计数的能力了。
0评论2023-01-07374
神作为的显明（伯37：7）
只有当神“封住各人的手”，才没有人夸口的余地，人不能说是我的才干智慧，是我投资的财富，是我的能力成就的功业；这样，神才可以得荣耀，“叫所造的万人，都晓得是祂的作为”。
0评论2023-01-06401
救拔困苦人（伯36：15）
神并不愿意使人受苦；但人不落在苦难中，总不会知道是神救拔他。就像浪子必须沦落异乡，举目无亲，山穷水尽，到想用猪吃的豆荚果腹而不可得的地步。在苦难中，他想起父家的丰富，才决定走上归家的道路。
0评论2023-01-05442
神与你同在
人生在世常有苦难。无论是自然灾难的发生，人为惨剧的出现，或者是生活遭逢变故的时候，我们都会感到忧愁痛苦。不过，原来有一个令人安慰的事实，就是当我们处身于一切苦难之中的时候，那位掌控万事的真神，也与我们同受苦难，并且要以慈爱和怜悯救赎我们。
0评论2023-01-04554
夜间歌唱（伯35：10）
在受苦的时候，如果只看自己，会越加自怜；如果看周围的环境，只会越感觉神的不公。因此，应当向上面看，仰望天上的主。今天我们仍然不免遭遇生命中的夜间。但基督徒信心的眼睛，可以穿过暗夜，看见主的同在，而能夜间歌唱！
0评论2023-01-04430
神的公义和主权（伯34：32）
谦卑顺服，是悔改蒙恩的开始。在神面前承认自己有不明白的地方，接受神公义的判断，我们的经验会告诉我们，是不容易的事。不过，承认神的智慧，是最智慧的；接受神对你的待遇，是对自己最好的待遇。
0评论2023-01-03443
救赎与恩典（伯33：28）
人对神的观念，是从自己的心思意念产生的，往往是人本性的反映。人凭自己的义，不能得神的喜悦；只有仰赖神的恩典，和耶稣基督作中保，成就救恩。这是我们永远的盼望。
0评论2023-01-02344
义人的安定（伯31：2）
圣徒像约伯一样，行事纯全，遵从神的旨意，是神所称赞的。虽然不免受苦，“神荣耀的灵常住在你们身上”，是何等的安慰。（彼前四：14）感谢主，祂是我们的中保。
0评论2022-12-31432
追想从前（伯29：2）
昨日已舍我而去，不能再寻回来。不过，甜蜜的回忆，可以支持人胜过眼前的困境，积成将来成功的美好根基。约伯不是重提当年勇，回味自己的成就；他思想的中心，集中在与神的关系上，一切的好处不在祂以外。
0评论2022-12-29366
寻求智慧（伯28：20）
感谢主，藉着圣灵感动人的心，使人有真智慧，能明白真理；就当在祂里面生根建造，将祂的话存在心里，不被世界同化，照祂启示的真理而生活，直到进入荣耀。
0评论2022-12-28377
择义固执（伯27：5）
朋友的质疑，并没有能使约伯怀疑神，也没有能使他怀疑自己，反而使他心更坚定：总要持守所行的义，以神为乐。知道自己站在真理上，可以信靠神，坚持到底。
0评论2022-12-27322
知道自己无知（伯26：14）
人既然不能作神所作的，那么，该观察神的作为。约伯的智慧，在于他多发问而少作断语。他知道神的伟大奥秘难测。我们藉着基督，得以认识神，而且更能得着祂的生命，有祂的性情。这是何等的荣耀和福分！
0评论2022-12-26366
对神的认识（伯25：1）
神是圣洁的，有罪的人不能亲近神。但慈爱的神，怜悯罪人，甚至将祂的独生子基督耶稣赐给人，藉着祂在十字架上流血受死，给人开一条又新又活的路，使信祂的人，得以称义，进到神面前。这完全是神的恩典。
0评论2022-12-25366
那日子（伯24：1）
不要为了恶谋成就的心怀不平，更不要羡慕他们的安逸顺利，那可能正是他们将倾败的前一刻。到审判的时候，就没有人愿意站在他们的地位了，因为是在神的震怒之下。到那时，才显出义人的智慧和荣耀。
0评论2022-12-24346
神知道（伯23：10）
肉身的食物，常有可口美味，使人吃了满足口腹。但约伯更注重神的话，过于饮食，因为那能加给人属灵的力量，可以争战，胜过仇敌的攻击，在苦难中站立得稳。
0评论2022-12-23368
得福的处方（伯22：21）
以利法的处方，到今天对于罪人仍然是正确的，值得思想遵循。约伯并没有反对，而且从早就遵行，一直遵行。他所以能够坚持自己没有罪，就是根据这些原则。但这也是他同朋友们争议的地方：他们以为他有病而讳医忌疾，需要这处方。
0评论2022-12-22549
听话的艺术（伯21：2）
不明白时无言更好：约伯的遭遇，是不平常的事，不能以常理概论。其实，每人是不同的个体，个别的处境不同，神在人身上的旨意也不相同。而且世界上有许多我们不明白的事，远比我们能明白的多。
0评论2022-12-21345
如梦人生（伯20：8）
人要等候神的时间到了，才可看到事情的结局。不敬虔的人，所看见的只是暂时，所思想经营的，不是永恒的事；到他离开世界的时候，什么永恒可记念的东西，也没有留下，只是虚幻，如同夜间的梦一样，没有什么痕迹。
0评论2022-12-19329
救赎主（伯19：25）
愿圣徒都有约伯那样的心志：财富失去，健康失去，甚至皮肉灭绝，都不要紧，都不能使我们与主的爱隔绝；到世界不复存在，我的救赎主仍在那里，迎接我进入荣耀。
0评论2022-12-18334
恶人的亮光（伯18：5）
约伯和比勒达，都忽略了神的时钟。约伯看现在：巴比伦的亮光照耀辉煌，为什么神不施行审判？比勒达看现在：有的人亮光熄灭，脚步狭窄；啊，他就是犯罪被神倾覆！他们各坚持自己的看法，解释神的作为。
0评论2022-12-17336
力上加力（伯17：9）
今天，世人失去是非的客观标准，以为道德是相对的，称为“多元文化”，唯一的品德是容忍，唯一的作人原则是没有原则，不坚持自己的信念，这样就被人称赞。神的儿女要“立了志向，要得主的喜悦。”
0评论2022-12-16587
约伯的哀诉（伯16：19）
我们不必向远处寻找，就会遇到这样的人；不幸，有时不需要寻找，他们会热心的找上门来，携带着他的朋友，或满包袱死人的智慧，要证明他自己有理，别人都不对。在我们周遭受伤害的人很多，但医治的智慧人在哪里？
0评论2022-12-15306
如何得洁净（伯15：14）
基督教不是自救的宗教，不是靠自己努力，讨神的喜悦；而是信靠耶稣基督，祂在十字架上成就了救赎，使凡信祂的，“在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”这是好消息。这是恩惠的福音。在基督里的人，不仅是没有显然罪行的好人，而是在神的面前，可以不算为有罪，是何等的有福！
0评论2022-12-14392
生命与盼望（伯14：14）
十字架成为我们的生命树。“人若死了，岂能再活呢？”不是一个悬而待决的问题，而成了生命和复活的根源。那生命的主说：“我是复活，我是生命”。坟墓不再是吞吃人的，而成为进入永生的门。所以信主的人能够安然面对死亡。这是患难中人的盼望。
0评论2022-12-13446
绝望中的盼望（伯13：15）
今天的辅导者，常会陷入这样的错误：或是静默的听，不置一词，避免指出人的罪恶；否则就把一切归咎于罪，以为都是罪的问题。约伯的“医生”，虽然药不对症，至少他们还说诚实正直的话；可惜诚实的错误还是错误，对病人没有帮助。
0评论2022-12-12481
智者的自傲（伯12：11）
尽管他的朋友们放论神，但只有约伯同神讲话；在和人讲话讲不通，自己想也想不通的时候，约伯转向神。这是虔敬人的特点，是他跟别人不同的地方。求主“使我能听，像受教者一样。”
0评论2022-12-11255
心与手（伯11：13）
琐法参与辩论，并不像温和圆熟的以利法，说到属灵的经历；也不像比勒达，根据历史的资料；而是以他自己智者的权威，指责约伯思想行动有罪，判定约伯有罪受神处分，而且罚得还不够重。这样定罪的语气，虽然是劝导方式，但对于苦难中的人，该是多么严重的打击！
0评论2022-12-10294
神的眷顾（伯10：4）
基督徒在地上难免患难，在肉身叹息，却有确定永存的盼望，如同灵魂的锚，系在至圣所的幔子内，深知在地上的帐棚拆毁之后，是“离开身体与主同住，所以…立了志向，要得主的喜悦。”
0评论2022-12-09351
义人的困惑（伯9：2）
人既然无法满足神，神又不能降低祂的标准，神就差祂的儿子到世上来，为了罪人死：“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”（罗一○：4）这就是福音。
0评论2022-12-08390
持久的欢笑（伯8：20）
今天仍然有人，引用历史传统的知识，戋戋争论，夸夸而言，用来判断别人，常失于不公不道；更严重的是代神立言，说是神的作为必然这样那样，使人对神的旨意有错误的认识，难免给世界带来无尽的问题；可能他立意是帮助人，反会造成争论和伤害。这是何等可惜的事！
0评论2022-12-07251
