今天的华人教牧们，似乎不多谈如何用钱的问题。这是说，不多谈用钱的原则。其实，主耶稣在所讲的比喻中，有一半是与钱有关的。我们今天的基督徒，至少跟主耶稣当世的人一样，需要注意这方面的教训，不谈用钱的问题，才造成用钱的问题。
圣经中论到圣徒的用钱，概分为施，捐，献，纳四方面。
施
施是对下的，是指基督徒对社会的责任，怜悯贫穷的人。主耶稣把施舍列为当行的善事（见太六：1-14）。教会不应该把这责任完全推给政府，让政府去作社会救济事业。施舍的动机应当正确，不是为沽名钓誉。“施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”必须是出于甘心，作在暗中，不指望得任何回报。这样，才可以得天父的报答。圣经说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴一九：17）借给人不指望偿还，天父却负责偿还。这是多美好的用钱！“借给耶和华”，你最高尚的借债对象，是最可靠的借债对象。我们也可以相信，祂不但负责“必偿还”，而且必照祂荣耀的丰富，慷慨的偿还。
捐
捐是平行的，是“供给圣徒的事”。虽然这也是“施舍钱财，赒济贫穷”（见林后九：9，引诗一一二：9），但在新约教会的实行上，是“补圣徒的缺乏”，是在主爱团契中的分享。这种慈惠的事，是同蒙主恩典的肢体，显出实在的爱心（参林后八：1-15），肯尽心供应，有无相通：“要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们富余，将来也可以补你们的不足，这就是均平了。”圣经特别强调这捐助的精神是均平，要捐得乐意。有人选择用“交通”一词，虽然近于僻，叫人不习惯，但确能表远相关相通的意思。
献
从字义来说，“献”是对上的。这是基督徒对神的奉献。明显的，我们不能对神施舍，神也不需要人的捐助；而且得货财的力量也是从神来的，我们在神面前只能像大卫一样说：“万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”（参代上二九：14）所以当存感恩的心，以诚以敬在神面前奉献，是“以正直的心乐意献上这一切物。”这奉献既不是看人情，求人欣赏，求人报答，也不是有什么条件，只是把神当作神的表现，基本上是一种敬拜。这是最馨香的，最讨神喜悦的祭物，完全是自动自发的。如果奉献心向不对的，该省察改正，求主赦免。
纳
“纳”是应当缴呈的，如“纳税”，“纳贡”。这像“献”一样，是对上的；与“献”不同的是，“纳”的意义蕴含着义务的性质。在对神方面，旧约圣经屡提到“当纳的十分之一”（参玛三：10，尼一○：38，一三：12）。
古时的君王也向臣民征收十分之一。在以色列要求立王的时候，先知撒母耳警告他们，立王的后果之一，是要纳十分之一的税（参撒上八：15-17）。在中国，十征其一称为“彻”，鲁哀公还抱怨那是轻赋省税，不足以维持政府开支（论语.“颜渊”）。
不过，纳十分之一并不是律法。在全部圣经中，即使在旧约里面，在最严格的宗教要求下，也从未有人因不纳十分之一而入监狱或受刑罚的，甚至也没有政府派员强征十分之一的纪录。因此，是志愿缴纳的。但在另一方面，圣经应许说，“这样，耶和华你的神必在你手所办的一切事上赐福与你。”
这十分之一，是包括一切收入的十分之一，是归耶和华为圣的。十分之一如何支配使用呢﹖照圣经记载，是奉到圣殿，为圣殿，为利未人使用，并供应寄居的和孤儿寡妇们。用今天的话说，是为教会，为一般福音性机构，并为社会救济慈善事业使用。这在古时的以色列，一个统一的神治国家，自然容易统筹支配；在今天的情形，已经难以找到统一的“国教”而又合神心意遵行真理的，情形是门户纷歧并立，信徒就该在灵里分辨慎思，知道那是属神有神同在的工作。以基督的心为心的教会，能知道如何分配运用，不是单顾自己的事，建立自己事业，造巴别塔。
信徒不纳十分之一有什么结果呢﹖他们个人，失去神的赐福，也间接的阻碍神的工作。当从巴比伦返国的以色列人，重建圣殿与城墙的工作时候，他们自私的难民劣性又发作了，不纳十分之一。以至“利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔自己的田地去了。”（尼一三：11）这里可见圣工无人负担，是因为缺乏信徒的供应支持，人各顾己，成了荒凉的恶果。今天，也是这种自私心，使教会不能增长，也使个人的灵命不能增长。
应有的认识
在上面，我们看到了信徒用钱的一个责任次序：纳，献，捐，施。这是由上而下，由内及外的：先及神，后及人；先爱弟兄，后及众人（彼后一：5-7）。
我们读圣经，会发现在新约教会书信中没明提十分之一奉献，这是什么原因呢﹖因新约的教会已脱离对圣殿为中心的宗教系统的归属关系，纳十分之一已只是初步的训练。但虽然如此，还是个平易可行的准则。因此，实行的人不该以为纳十分之一是属灵的表现，而只是“当行的”（参太二三：23），是基本的标准。信徒更不应该以为实行纳十分之一，是一项近似彩票性的奇异有利投资，准会投一得十；这种存心先就不对了。信徒是蒙恩的人，得了主的爱，“照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们”（见林后八：5），才可以感恩而奉献。
同时，我们该知道，不是把所得的纳了十分之一，以为神的分，我已给了，十分之九我可以作主，自己随便滥用了。不是的，你还不能作“主”，只有主作主，因为人已经“先把自己献给主”了，还是要随主引导，为主的荣耀而活，为主的荣耀而运用所有的一切。因为我们有的，都是主托负我们的；我们蒙了主的恩典，在地上的时间也不是永久，不难体会到这个道理，主耶稣说银钱的比喻，是把钱当作小事，要人先学习在小事上有忠心﹖
基督徒照神的旨意善用钱财，有一个最大的好处；不是对别人的好处，是自己得好处；使人不自私，多想到别人，多思念天上的事（太六：21，参西三：2），“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
最后，“当记念主耶稣的话说：施比受更为有福。”（徒二○：35）有位圣徒说：“宁可有而给别人，胜过接受别人给的而缺乏。”能给别人才是真富足，能奉献才会学习感恩。钱财的功能本来就在于流通，所以货币叫Currency ；而且遵主旨运用，会成为滋润人的活水，越流越涌，蒙福无尽。
