经文：创世记二十五章19至34节（圣经新译本）
创世记第二十五章19节至第三十五章29节可称为以撒和雅各的信心之旅；这段叙述大部分的内容是关于雅各的，所以惯常以“雅各的叙述”来概括这些故事。在创世记第十二章，神立约应许赐福亚伯拉罕。在第二十五章，这应许传了给以撒；在第二十七章，又从以撒传了给神拣选的雅各。雅各的一生充满传奇色彩，迂回曲折，参杂阴谋诡计、相争对抗。他的故事一直延续到创世记末段约瑟和他兄弟在埃及时才结束。
上帝施恩，痛切地塑造雅各。他一生面对家庭内的种种不和。其父以撒、其母利百加因各自的偏心而加剧了以扫、雅各两兄弟的相争。在以扫对雅各怀烈怒时，上帝引领雅各离开“应许之地”逃避。在外地，雅各遇上同样工于心计的母舅（创31章），被剥削劳役十四年以上（创28—31章）。母亲临终时雅各也没在身旁。后来，神引领他回到应许之地，而伴随他的是整队家人行旅，还有累积的财富。他在雅博渡口与天使摔跤，天使令他改名“以色列”（创32章）。雅各曾欺骗他哥哥出卖长子名分，并盗取了以撒的祝福（承继神的盟约和应许之福），因此，他一直害怕以扫报复，但后来终能与哥哥和好（创33章）。
借“雅各的叙述”，我们可见神如何改变雅各，使这个善于使用诡计的人成为一个信靠神赐恩的人。我们在雅各身上可能会看见自己的影子—生命中充斥不和、混乱，在成长中寻找自己的身分，也探索与神、与家人之间的关系；渴慕神，希望得到神的赐福，却又在不同阶段抗拒祂。直至有一天神在心灵最深处与我们相遇，我们便学习放下自己的意志，降服于神。
创世记第二十五章记载亚伯拉罕将神立约应许之福传给以撒。至于以撒，他也像其父一样因后继无人而困扰，他的妻子利百加也是不孕的（创25:21）。经过了二十年的祈祷和等待（创25:21-22），神赐给她一对挛生孩子。然而这却引起了以后持续不断的争执：谁能承受神的盟约和应许之福？对于神拣选的承继人，利百加（作为母亲）及雅各（作为次子）跟以撒（作为父亲）的看法很不同，形成了父兄一方跟母弟一方强烈的对立。
以撒的“后代”
在创世记，“后代”（toledoth）一词出现过十次；这是第八次（创25:19-20）。
以撒四十岁时娶利百加，她也是亚伯拉罕的亲族（创25:20）。神应允以撒长达二十年恒切的祷告，让利百加怀孕，产下两子，先出的名以扫，意思是“有毛”；后出的叫雅各，因为他“抓”以扫的脚跟（创25:24-26）。神预告他们会成为两族，将来“大的〔以扫〕要服事小的〔雅各〕”（创25:23）。这带出一个贯通新旧约的重要神学真理，就是神主导的拣选。
创世记的作者很生动地对比了两兄弟—一个是田野中的猎者、一个是帐幕的文人。他俩不但在本质上不同，也分别得到父母的偏爱：以扫是以撒的爱子，雅各是母亲的宠儿。以扫没有珍惜长子名分，竟卖给雅各，为满足身体需要而失去了神的立约应许之福。而狡猾的雅各却渴慕属灵的福分，不惜心机算尽、不择手段地争取（创25:27-34）。
神学反思
神主导地选择了雅各作为祂应许赐福的受惠者（以撒和利百加的传人）。神拣选次子，即违反了社会既定的规矩（参考太19:30；20:16），埋下互相对抗的伏线。神拣选雅各，后使他改名为以色列；既然是神主导的拣选，神的子民以色列应以信心来回应，正如使徒保罗所说的（罗9:11-16）。
我们不是犹太人，是外邦人。我们成为亚伯拉罕的“儿女”，不是借血缘，而是基于我们信靠耶稣基督在十字架上成就的工作，是亚伯拉罕属灵的后代（加3:29）。作为神的子民，我们要以信心回应神的主权。约翰福音第二十一章记载耶稣重建彼得的信心，说：
“你喂养我的羊。我实实在在告诉你，你年轻的时候，自己束上腰带，随意往来；但到了年老的时候，你要伸出手来，别人要把你绑，带你到你不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指明彼得将怎样死，来荣耀神。说了这话，就对彼得说：“你跟从我吧！”彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒跟，就是在晚饭的时候，靠耶稣的胸膛，问“主啊，出卖你的是谁？”的那个人。彼得看见他，就问耶稣：“主啊，这个人将来怎么样？”耶稣回答他：“如果我要他活到我来的时候，跟你有什么关系呢？你只管跟从我吧！”（约21:17-22）
主耶稣预言彼得将会因事奉祂而受苦（约21:18）。人要有信心，相信在世上拓展天国是值得的，才能面对苦难。彼得又问关于约翰的结局（约21:21），耶稣答，跟随祂的人需要的是坚定不移的信心；至于其他人的结局如何，与我们无关。彼得曾问主，事奉祂有什么回报（太19:27），主耶稣也回答了他（太19:28-30）。我们常会问主，“事奉你有什么好处？”或“你为什么选召我？”跟随主和事奉主的代价是大的，但我们只要以信心回应神主导的拣选—祂呼召我们成为祂的儿女，也是祂在世上的代表，即是教会。
