跃上灵性的高峰---从呼求伸冤到宁愿受欺

翻开旧约的诗篇，我们可以听到盈耳的向上帝祈求伸冤的呼声：

“耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；　我又倚靠耶和华，并不摇动。”（诗二六：1）

“上帝啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国，为我辨屈，　求你救我脱离诡诈不义的人。”（诗四三：1）

“上帝啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。”（诗五四：1）…

这些呼求多半是大卫王向上帝发出的呼吁，而且都获得了应允，为他伸了冤，彰显了神的公义。使呼求者的创痛得到抚慰，心灵得到平安。

但呼求伸冤的大卫在获得公义的补偿之后，便忘记了受冤者的痛苦，为满足自己的私欲，既占有了属下的妻子拔示巴，又设计将其丈夫乌利亚置之死地，以绝后患。这位神所膏立的君王，得到神无数恩宠的大卫，亲手制造了世上的奇冤。完全置公义于不顾。这正说明了人性中的败坏与软弱。但感谢主，这个圣经中负面的教材，却为我们带来了正面的教训。大卫王在犯罪之后，由于先知拿单的指责（撒下一二：1-25），能幡然觉悟，悔改认罪，并写下了诗篇第三十二篇与第五十一篇的忏悔诗，使无数信徒获益。经上记着：“伸冤在我，我必报应。”（来一○：30）大卫之罪获得赦免后，家中国内发生了一连串的悲剧，神恩虽然浩荡，但犯罪的自然后果，仍然如影随形。

大卫是世人向上帝呼求伸冤的一个典型范例，当我们感到别人亏欠我太多，我们遭遇了不公的待遇，我被冤枉了，有沉冤待雪。但如果稍稍扪心自问，自己亏欠别人，在暗中做了亏心事，应比你自己要求“伸冤”的更多。在古往今来的所有人类中，唯一有资格要求伸冤的一个人，便是由无罪成有罪，而且冤死在十字架上的基督耶稣。祂最有资格要求伸冤，但祂却放弃了。在临死之前，祂在十字架上祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三：34）所以，由那时起，人类彼此间所有的一切沉冤，都应该一笔勾消了。

基督在世上的时候，受尽了误会，凌辱，打压，最后被当时的宗教当局交在罗马政府手中，捏造罪状，加以杀害。是人间最大的不公不义的冤狱。按说基督与这些人应有血海深仇，不共戴天。但基督却在十字架上，临终前将他们都赦免了。所以，十字架是冤仇的终结。今天，我们有再大的冤仇，也应在主的爱里化解。不应再呼求上帝为我们伸冤。应记取主祷文中的话：“免我们的债，如同我们免了人的债。”主的使徒们由当初主被补时闻风丧胆而逃，到敢于在耶路撒冷公开为复活的主作见证。被捕下狱被打，反而心里欢喜，因以主名受辱为荣（徒五：41）。真正落实了八福中的最后一福：

为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（太五：10-12）

使徒保罗所经历的苦难与逼迫更多（林后一一：23-33）也从无怨言，要求为自己伸冤。所以在新约时代，经过了十字架淬炼后的门徒，在灵性上要比旧约时代的君王们提升了许多。保罗曾谆谆告诫哥林多的信徒说：“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”（林前六：7）如果今日我们还不时向上帝提出“伸冤”的呼求，仍然停留在旧约时代报复的窠臼里，便永远无法跃上灵性的高峰，更遑论能达到保罗所经历的第三层天的至高灵性境界了（林后一二：1-10）。