经文：
“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。”(列王纪上11:4-6)
何等难以置信!何等不可思议!以智慧著称、建立圣殿、神向他显现两次的所罗门晚年居然拜偶像。不仅自己拜偶像，而且在以色列建立了偶像崇拜，带领全国的百姓拜偶像。
很多人认为《传道书》是所罗门晚年悔改之后写的，但圣经明明地说他不是晚年悔改，而是晚节不保。圣经从来没有说他晚年悔改了。传道书1:1说“在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。”圣经里的“儿子”也可以翻译为“子孙”，像马太福音1:1 “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”，“后裔”和“子孙”原文都是“儿子”。所以，在耶路撒冷作王所有大卫的后裔，都可以称之为“大卫的儿子”，不一定是所罗门。
圣经里有越到晚年、生命越成熟的例子，像亚伯拉罕和雅各。亚伯拉罕在他的晚年达到了信心的高峰，“献以撒”成为他作为信心之父的标志。雅各临终之前，“在床头上敬拜神”(创47:31)。感谢神的恩典!
但是，“晚节不保”在圣经里也不是个例，不是例外，而是不少爱主之人的典型通病。
最有名的就是大卫王。虽然他也悔改了，但是从此他的家国就鸡犬不宁，麻烦不断。正如神对他说，“刀剑必永不离开你的家”(撒下 12:10)。
“晚节不保”与大卫王齐名的就是所罗门。列王纪上10-11章表面上是写所罗门的荣耀，实际上是写他的羞耻。对照申命记17:5-20关于王的诫命，“王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银”，所罗门一一反其道而行之。
而且，列王纪对每一个王都有盖棺定论的一句话，关于行善还是行恶，效法不效法大卫。对所罗门盖棺定论的这句话是：“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华”(列王纪上11:4-6)。
亚撒王年轻的时候仰赖神战胜古实王谢拉(历代志下14:11-12)，年老的时候却“仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华他的神 ”(历代志下 16:7)。而且，恼恨先知，虐待百姓，“年老的时候脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生”(王下15:23; 代下16:10-12)。
“祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事” 。(代下24:2)但耶何耶大去世之后，约阿施却事奉偶像，杀了耶何耶大的儿子(代下24:18-22)。
“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚” 。(代下 25:2)后来更加变本加厉。“亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香” 。(代下 25:14)
“乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通”。(历代志下26:5)但是，“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香”(历代志下26:16)。“耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝”。(代下26:20-21)
希西家信靠神打退了亚述帝国，疾病蒙神医治，但“心里骄傲”，把举国之财显给巴比伦的使者，间接导致了犹大的亡国和被掳(王下20:13;代下32:25)。
弟兄姐妹!你我周围有没有年老的传道人或弟兄姐妹?我们多么需要多多为他们代祷!年轻的弟兄姐妹有软弱挑战，成熟的弟兄姐妹也有试探挣扎。年轻的时候需要互相扶持，年老的时候更需要互相扶持!
弟兄姐妹!你我周围有没有已经晚节不保的传道人或弟兄姐妹?求神让这些“晚节不保”使我们更加认识罪的真实、可怕和强大，使自己更加警醒。而且，我们需要多多为他们代祷，也为自己祷告，不至于因为人的跌倒而失去了信心，要让自己的信心“不见一人，只见耶稣”(马太福音17:8)!
弟兄姐妹!你我自己是不是已经信主很多年了，事奉主很多年了，属灵经历丰富，已经德高望重，举足轻重，或者位高权重。你我是不是需要警醒，决不能作晚节不保的人?我们要拿圣经里晚节不保的例子作为自己的警戒。实在求神怜悯我们，让我们警醒谨守，多多省察人性的败坏，小心防备魔鬼的试探，认真隔绝世界的诱惑;多多思想主耶稣基督并祂钉十字架，随从圣灵，不随从肉体，天天背起自己的十字架，舍己跟随主;多多花时间在主的面前安静安息，警醒祷告，不要像大卫、所罗门、亚撒、亚玛谢、乌西雅、希西家那样晚节不保，羞辱主名，绊倒别人!
但愿每一位弟兄姐妹都“当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”(彼得后书 3:14)。
