教会发展的历史，就是文字宣道发展的历史。
你有没有注意到，基督教尽讲些过去的事，讲些我们没见不识的人，就如：亚当，亚伯拉罕，大卫等？为什么？有两个原因：一是有文字的记载，一是与救恩有关。
救恩与文字
基督在世的时候，所作的事工固然重要，祂在十字架成就救恩，复活升天，赐下圣灵，发展神的国度，更是神预定的计画。不过，有一项很重要的事，就是祂所行的这一切，都在圣经上先已记载；因为是基督的灵，感动先知，写出基督所成就的事。
使徒保罗论到他所传的福音，说：“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前一五：3-4）使徒连接的强调，圣经文字的见证。
耶稣在世传道，多次引圣经的文字，证明祂是基督。门徒相信耶稣，因为知道祂是圣经所记的“那一位”（约一：45）。复活的基督耶稣，先向门徒讲圣经（路二四：44-46）。
初期教会使徒的讲道，也是本着文字记载的圣经（徒二：14-36），讲解陈明耶稣是基督（徒一七：2-3,17，一八：24）。
所以救恩是圣经的中心，圣经是救恩的根据，显明神预定的旨意。
宣道与文字
马丁路德改革宗教的时候，被宣告为非法，一生大部分时间困居在威登堡内。他不能出去讲道，那时更没有广播等传播工具；那么，宗教改革是怎样传扬开的？当然，他恒切的祷告；但他在那所新大学的教堂里面，即使讲道的声音再大，也传不出多远。不过，他作文字宣道，借着印刷机的帮助！没有声音的文字，随风的翅膀飞到远方，把改革的信息，传遍欧洲，几乎倾覆了罗马教皇的宝座。
加尔文也是宗教改革时代的文宣使徒。他从二十四岁，即从事文字宣道，其影响广大，至今不衰。
完成大使命
耶稣基督没有文字留下来。祂在地上用指头所画的字（约八：6），已经随尘土被风吹去。但保惠师圣灵在门徒心里，叫他们“想起主对他们所说的一切话”（约一四：26）。门徒写出来，使人知道主的教训。这就是新约圣经结集的原因。门徒不仅遵守使徒口传的教训，也遵守了他们用笔写下的文字（帖后二：15）。
主耶稣在复活升天之前，颁布给门徒的“大使命”，不仅是要传福音给万民听，还要把主所吩咐的，教训他们遵守（太二八：19-20）。我们读圣经，传讲主的教训，使人领受而遵行，不仅个人得救，圣经所到的地方，发出亮光，使愚昧人通达，改变了文化。
当然，门徒忠心用口传讲主的教训；但在最后的一位使徒约翰离世之后，福音没有随他的声音而止息。保罗为主被关在监狱里面，带着锁链；但“主的道不被捆绑”（提后二：9）；保罗跑完他当行的路程以后，福音没有随他“被浇奠”（提后四：6）离世而静默。他的头颈被砍了，但他所写的教训，因信仍旧说话（来一一：4）。
复兴的实际
主的话，“就是灵，就是生命”（约六：63）。文字的圣经到哪里，总是使人得新生，得自由。宗教改革的时代，圣经被译成多种不同的方言，福音广传，复兴随之临到。
远方布道运动，是文字宣道的另一面。福音所到的地方，都有译经工作随之，为教会建立坚固的信仰根基；不仅信徒的生命改变了，文化改变了，也是实际的持久复兴。在许多方面，可说是现代文明的动力。现代中国的发展，受基督教文宣之惠甚多；其中如：基督教出版物，传播了维新思想，和合译本圣经的出版，促进了新文化运动，这不仅为教会文宣工作者所乐道，也是中国历史上的事实。
现代的部族布道，与文宣事工也有密切的关系。译经和文字宣道配合，显出广大而持久的效果，造成族群归主的高潮。
历史给我们看见，文字宣道实在是主的恩惠。我们可以说，从教会注重文宣的程度，决定教会是否有前途。愿圣徒们多多祷告，随圣灵引导，共同发扬文宣事工。阿们。
