因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。(以赛亚书7:14)
她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话：“必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利(“以马内利”翻出来，就是“神与我们同在”)。”(马太福音1:21-23)
在基督教的圣诗中，《以马内利，恳求降临》(生命圣诗106)，是一首感人至深的诗歌。从歌词到曲调，都不像是用口唱出来的，而是从那些呼求拯救之人的灵魂里，像抽丝一样抽出来的。整首诗，在神百姓的吟唱中，欢欣的花朵，开放在涟涟的泪光里;以马内利降临的应许，深印在充满期盼的心灵中——
以马内利，恳求降临，救赎释放以色列民;沦落异邦，寂寞伤心，引颈渴望神子降临。欢欣，欢欣，以色列民，以马内利必定降临。
这首圣诗的灵感，来自于以赛亚书7:14和马太福音1:21-23的经文。而这两处经文，前者预言了以马内利的降临，后者描述了这预言的应验。
先知以赛亚发出这个预言时，正是犹大人灵性上的黑暗时期，神称他们是“犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女”，屡次因悖逆受责打(赛1:4-5)。当时的犹大王是亚哈斯。圣经说，他“不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火。并在邱坛上，山冈上，各青翠树下，献祭烧香”(列王纪下16:2-4)。在亚哈斯的时候，亚兰王和以色列王曾结盟攻打耶路撒冷。听到此事后，王和百姓心中充满惊恐，如经上所记，他们的心“就都跳动，好像林中的树被风吹动一样”(赛7:1-2)。
这个时候，应该是他们仰望神、归向神，从神寻求帮助的时候。但他们不。他们继续以他们的不信与悖逆，使神“厌烦”(挑战神对他们的忍耐)。
因此，神借先知一面揭示了他们被掳的命运(赛7:18-25)，一面启示出将要降临的“以马内利”——“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”
于是，这个“兆头”就成了神百姓心头最深的期盼。他们盼望神因祂怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到他们，好照亮坐在黑暗中死荫中的人，把他们的脚引到平安的路上(路1:78-79)。
在先知以赛亚说出这个预言之后的700年左右，一个婴孩在犹大的伯利恒诞生了。这个柔弱的婴孩，为童女所生，且生在律法以下，以马槽为摇篮，以贫穷为衣服，以困苦为饼，以患难为水……
然而，祂不是一个普通的婴孩。祂是至高上帝的独生儿子，是神的道成了肉身。主的天使给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话：“必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”
啊!美丽的以马内利啊!你展开翅膀，穿越700年的黑暗时空，终于向你的百姓降临了。那沦落异邦、寂寞伤心的人，那曾落在地狱边缘、徘徊在死亡之坟的人，那在长夜的幽暗中看不见希望的人，如今，可以凭信心欢欣歌唱了——
耶西之杖，恳求降临，撒但手中释放子民;地狱深处，拯救子民，使众得胜死亡之坟。欢欣，欢欣，以色列民，以马内利必定降临。
清晨日光，恳求降临，借主降临欢慰众心;冲破长夜幽暗阴沉，带来光明驱散黑云。欢欣，欢欣，以色列民，以马内利必定降临。
大卫之钥，恳求降临，为我众人大开天门;铺平我众登天路程，关闭人间痛苦路径。欢欣，欢欣，以色列民，以马内利必定降临。
祷告：
亲爱的主，你是以马内利!主与我们同在!这是何等欢欣的大喜时刻!主啊，我们喜悅你与我们同在，我们求你与我们那些在黑暗中挣扎的骨肉同胞同在，愿你的大光照耀他们，愿你的同在临到他们，愿你救他们脱离黑暗的权势，把他们迁到神爱子的国里，使他们的哀哭变为欢欣!奉主耶稣的名，阿们!
