洁净的日子（利12：8）

祭司要为她赎罪，她就洁净了（利一二：8）

神对洁净的事，看得十分重要。

血里有生命；但只是在人体内的时候，才是生命，离开了人体，即是死亡的记号。因此，在埃及的逾越节，以色列各家的门上，涂羔羊的血，是以死亡抵拒死亡，使那家里的人，得到救赎。

“凡流人血的，他的血也必被人所流。”（创九：6）是说神以流人血，伤害人生命，为有罪的。生产是新生命的产生，但经过流血，在神看是污秽的。

在生产的过程中，不能没有“产血不洁”。生育男孩子的妇人，要经过不洁净七天，此后，还“在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。”（利一二：4）

生养众多，是神所定规人类繁育的方式，但犯罪后的人，处于咒诅之下（创三：14-19），生下来之后，即是走向死亡进程的开始。如果没有主耶稣基督的救赎，更是走向永远死亡。

沾染死亡是不洁净的。但若生女孩，不洁的期间，要比生男孩长一倍。（利一二：4-5）为什么条例有此不同呢？可能是因为女孩长成为妇人，会再生育的缘故。

妇人满了洁净的日子，就要献上“一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭…她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠，或是两只雏鸽；一只为燔祭，一只为赎罪祭。”（利一二：6-8）这里先说到燔祭，后说赎罪祭，与一般的次序不同：燔祭表明新生命要成圣归主，为主而活；赎罪祭是为产妇得成洁净。妇人为了产下新生命，不仅要付上经生产艰难痛苦的代价，还要成为不洁。

人犯罪之后，神对女人说：“你生产儿女必多受苦楚。”（创三：16）；圣经又说到：圣洁敬虔的妇女，“必在生产上得救”（提前二：15）。可见生育的过程，几如经过死亡。在自然界的种植，“所种的若不死，就不能生”（林前一五：36），在属灵方面，情形亦复如此。所以主的使徒说：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（林后四：12）这多么像耶稣呢！保罗为了教会，“受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”（加四：19）。这岂不是神的仆人所应当有的心志吗？