认罪与复兴（拉10：1）

以斯拉祷告认罪哭泣…众民无不痛哭（拉一○：1）

认罪不止是口头承认有罪，更是要认识罪的可恶可怕。

耶路撒冷本来该有大会，欢迎以斯拉等自远方来的人，却成了一场好哭，全民举哀。又值雨季，天空阴暗，气氛益加凄绝，好像耶和华含怒，就要降罚一样。

以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童，聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭…示迦尼对以斯拉说：“我们…干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。”（拉一○：1-2）

违背神犯杂婚罪的人，共有113人，并不算是很普遍；但其中有祭司17人，利未人10人，平民86人，而且是首领们领首犯罪（拉九：2），所以有扩大的可能。幸而人民对这罪的感觉很为敏锐，看见他们的领袖以斯拉伤痛的情形，都大受了感动，觉得扎心，也来一同痛哭，是知罪的表现。

有人在认罪的时候，哭泣一场，过后依然故我，不是真正的复兴。在会众以拦子孙中，有耶歇的儿子示迦尼，虽不是他父亲，却有族亲娶了外邦女子（拉一○：2,26），他起来提议：“以色列人还有指望”，但在认罪之外，必须对付罪。“你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”

领袖应当坚持立场，不与罪妥协，领头承认全民的罪。但个别的认罪，对付罪，必须有圣灵感动，叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己，不是强迫承认的事。

在另一方面，神的子民犯罪，不仅是个人的事，影响到整个社区的结构，是关乎信仰和文化，必需要清楚查明办理。因此，他们按着宗族，指派领袖查办：不仅是要确定是谁犯罪，不能凭道听途说，就轻率从事，定人的罪，也不是背后批评一番就算事；还要面对他，辅导他，让他自己知罪，认罪，还要商定如何处理（太一八：15-18）。不过，外邦女子也是人，况且有的生了儿女，总不能因不是神的旨意，轻易丢在欣嫩子谷中，应该为他们安排生活。而悔改的祭司，利未人，该如何恢复事奉，都要在公义和爱心的原则下，作适当的处理。因此，前后用了一百天的时间，修复这社区的破口，可见罪蔓延的广泛，处理该谨慎。（拉一○：9,16-17）对付罪虽然麻烦，只是不对付麻烦更多。但“还有指望”，悔改行神旨意可以蒙福。